以诗的语言记录社会与自然的华州历代诗歌
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华州历代诗歌
作者：闫广勤
（一）
渭南市华州区虽然建区不久，但这一片热土，无论是称郑国、郑县、华州、华县，还是称华州区；无论是县级规模，还是管辖数县，其核心区域在两千多年里，基本以今华州区所辖地域为主。因此，岁月的积淀，社会的演进，文化的交融，形成历史悠久、底蕴深厚的华州文化。华州文化的组成，不仅有以皮影、面花为代表的民间艺术，更有以杜甫、王维桢为代表的文学创作，以明《华州志》为代表的地方史志，以郭宗昌为代表的学术研究，以潜龙寺为代表的古代建筑,……等等。它们共同构建起华州文化的灿烂与辉煌。其中文学创作中的诗歌一脉，更以其典雅优美的字句抒发思想和情感、以诗的语言记录社会与自然而独树一帜。
华州历代志书
（二）
华州诗歌之滥觞，当为《诗经·国风·郑风》中的《缁衣》。西周末年的周宣王二十二年（前806），周厉王之子友，被分封于郑地建郑国，后称其为郑桓公。郑，即今华州区。郑桓公及其子郑武公相继任王室司徒，他们见周幽王昏庸腐败，天下动荡不安，遂将郑国东迁至今河南洛阳以东地区寄居，并使之成为春秋初期的强国。《缁衣》这首诗，就是郑国人在这种历史背景下创作的。《礼记》中就有“好贤如《缁衣》”和“于《缁衣》见好贤之至”的记载。唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”据此可知，《缁衣》是歌颂郑桓公（或郑武公）好贤的诗。
西周之后至南北朝，笔者没有搜集到本地区的任何诗歌，是一段空白。
唐朝诗人刘禹锡的诗《途次华州……》
（三）
自隋唐以后，华州诗歌呈现繁荣景象。尤其在唐朝，一批在中国文学史上星光璀璨的著名诗人，在华州留下了许多脍炙人口的诗章。这其中有著名诗人李白、杜甫、刘禹锡、白居易、杜牧、李商隐、郑谷等，虽然他们不是华州人，但他们的诗歌，在华州诗歌发展史上不可或缺，而其中又以杜甫为其杰出代表。
伟大的诗人杜甫，于唐肃宗乾元元年（758）六月，至次年立秋前后，任华州司功参军。虽然只有一年时间，但他在此期间写的30多首诗歌，注视社会，反映现实，以苍生为念，是杜甫诗歌创作的里程碑。尤其是著名的“三吏三别”，是他在去洛阳探亲返华州途中的见闻，修订、脱稿是在回华州任所以后。在华州诞生的这六篇“诗史”般的作品和其它在华州的诗作，是杜甫在任华州司功期间忧国忧民、遣兴抒怀之作，是华州诗歌发展史上的重要一章。
杜甫华州赴任图
其他非华州籍诗人，有的吟颂华州在天下州郡中雄邦重镇的地位，如刘禹锡在《途次华州……》中赞华州为“百二山河雄上国”，王建在《赠华州郑大夫》中称华州为“通化门前第一州（4）”。有的游历华州而描绘其壮美山川，如白居易在《旅次华州赠袁右丞》中称华州“山水一何丽，君子在其中”；张乔在《游少华甘露寺》写道：“少华中峰寺，高秋众景归。”郑谷在登上少华山时看到“孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分”。有的仰慕华州人、汾阳王郭子仪而吟颂其功业，如杜牧《云梦泽》中认为“直是超然五湖客，未如终始郭汾阳”； 薛逢在《开元后乐》中说：“一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。”有的用诗记录了在华州发生的历史事件，如黄巢起义时，韦庄在《秦妇吟》中，记华州受战乱影响而“百万人家无一户”，“破落田园但有蒿，摧残竹树皆无主”。史籍对此次兵燹之中的华州社会状况无一字记录，韦庄这几句诗显得难能可贵。
华州在唐朝时发生的最重大事件，莫过于唐末皇帝唐昭宗受藩镇逼迫而流亡到华州，不得不受制于割据一方的华州刺史、镇国军节度使韩建。唐昭宗及朝廷被困华州达两年之久，朝廷的日常运行、进士考试也在这里进行，大批中央政府官员及随之而来的逃难百姓云集华州，华州成了临时“首都”。这一时期产生的一些诗词，从侧面反映了这一历史事件，可补史之缺。其中唐昭宗李晔的《菩萨蛮》词，抒发了这一历史事件主角被困华州的无奈和忧愤；郑谷的《奔问三峰寓止近墅》、褚载的《吊秦叟》等，反映了随唐昭宗流离到华州的官吏、百姓的悲惨遭遇；殷文圭的《行朝早春侍师门宴西溪席上作》、薛昭纬的《华州榜寄诸门生》等，记录了唐昭宗及朝廷被困华州，进士考试也不得不这里举行的史实。
唐朝时华州本籍诗人不多，笔者只见到郭子仪、王韫秀、马戴三人的诗作。郭子仪是功名显赫的将领，虽出将入相，但吟诗作词显然不是其所长，《全唐诗》收录他的《享太庙乐章》二首，为唐玄宗、唐代宗庙祭祀时的舞乐撰词，是应景之作。王韫秀是华州历史上屈指可数的三位女诗人之一（1“括号1--9后有注释”）。她的父亲王忠嗣发迹早于同乡郭子仪，曾同时任四个镇的节度使。王韫秀作为将门之女，心高气盛，这从她的诗中可以看出。马戴，其籍贯有不同说法，一说为华州人（2），另一说定州曲阳（今江苏省东海县）人（3）。元代《唐才子传》称“戴诗壮丽，居晚唐诸公之上。”
现代书法家吴湖帆书写的北宋华州人李廌的词
（四）
北宋时期，外籍人士涉及华州的诗词相对唐朝较少。著名诗人仅张先、苏轼、张耒等，华州本籍诗人笔者见到的有韩丕、曹辅、李廌。李廌在华州诗歌史上是华州籍诗人的杰出代表。他是“苏门六君子”之一，很受苏轼赏识，诗诗文俱佳，是中国文学史上不容忽视的人物。李廌的诗词议论深广，想象驰骋，咏物自然清新，写景如同画境。如《虞美人》中的：“玉阑干外清江浦，渺渺天涯雨。好风如扇雨如帘，时见岸花汀草涨痕添”，寥寥数笔，生动形象地勾画出一派江畔雨景。他一生坎坷，未获功名，但在当时的文坛上却享有盛誉。他所作诗词不少，但大部分都失佚了，现存诗词被《全宋诗》收录的有诗四卷390多首，《全宋词》收录词4阕。
北宋灭亡后，华州受金朝统治，期间的诗作笔者仅见到华州人杨庭秀的一首。同一时期的南宋大诗人陆游，力主北伐，收复失地，所收《书事》，想象收复华州后的情景，反映了他不忘中原，统一北方的爱国情怀。元朝时期，华州诗坛与金朝时一样凋零，笔者仅见到山阴人杨维桢华州栖云楼怀古的一首词。
（五）
明朝时期，华州诗坛重现繁荣。外籍诗人中有曾任华州知州的伍性、甘为霖、陈应麟、吴篯等，他们的诗以描写华州风光为主。如成化二十二年（1486）前后任华州知州的伍性与华州训导的钮莹中合作的《华州八景》诗，歌咏了当时的华州有代表性的八个景点，虽然有些景点现在消失了，但因此诗而有了历史的记录。外籍诗人中的知名人士有状元康海，著名教育家吕柟，著名文学家何景明、袁宏道，著名戏剧大师汤显祖等。他们的诗，清新自然，情感真挚。如康海劝勉华州友人的“功成莫羡五湖游，河华山川已自优”；吕柟吟友人草堂的“少华峰阴一草堂，醉眠仙客日如长”； 何景明回忆自己年少时在华州生活经历后的感慨：“追游少小还今日，浪迹乾坤任此身”；汤显祖赞华州的“仙树出咸林”； 袁宏道描写华州风景的“古槐修柏琅玕竹，晓日晴岚翡翠山”。这些诗作，无不展现大家名士的学识和功力。
明朝时的华州籍能诗者众。华州旧地方志等资料显示，曾出过诗集、或记载“能诗”的华州籍诗人有几十人。没有诗作流传下来或无记载的“能诗”者应当更多。这其中诗歌成就最高的，当属王维桢。
明朝华州诗人王维桢的诗集
王维桢在明朝中后期的文坛上有一定的全国影响力，长期在翰林院供职，官至南京国子监祭酒。与他同时代的人称他“文章气节见重当世（5）”，“其有异才（6）”，为“关中伟人（7）”。王维桢的诗学盛唐，以杜甫为宗。如《寄家书二首》《寄东氏妹二首》，思念家人，感情真挚，情深意切。华州西溪的几首诗，写景形象、鲜明，借景抒情，情景交融，意境深远。王维桢的其它诗作也都沉郁有调，情感深厚。王维桢除著有许多诗文外，对李白、杜甫的诗作也进行过深入研究。其著作有《槐野先生存笥稿》、《李律七言颇解》、《杜律七言颇解》等。
其他华州籍诗人，虽然影响不如王维桢，但也各具特色。如张潜、张必大描写华州风光的恬淡宁静，王庭诗纪念杨椒山时的悲愤激昂，郭性之、王庭譔记边防状况时的雄浑大气，都是很不错的诗作。
（六）
清朝时期，咏华州的外籍名人不多，其中以清初诗坛盟主王士祯名气最大，诗作较多。他在华州写的《寄显应侯祠》《栖云楼故址》《渔川原》《谒郭忠武王祠》四首诗，或写景，或怀古，或咏贤，诗句简练蕴藉，清新自然，富于神韵。
光绪年间的华州知州李嘉绩，是明清两代华州知州在诗作中，最关注民生，关注经济，关注百姓疾苦的一个。如他在《竹》中，认为华州之竹 “稻粱利弗若，方产矜黎元。上以供赋课，下以养子孙。”在《杏四首》中吟道：“尔侪同有三农意，正要当春雨一林。”在《柿二首》中写道：“州人多种柿，只在亩西东。作饼能安业，为醯亦考工。”在《悯农》一诗中感叹：“少华之区本卑湿，南者为原北者隰。今年少雨隰难滋，龟坼畇畇叹何及。”他的诗，在那些官僚作诗只是风花雪月、歌功颂德的时代里，是很难得的。
清朝华州本籍诗人中，最出色的是王志湉、王志瀜兄弟，及其他们的堂弟王志沂。进士、朝邑人张佑在《王氏松健楼记》中，称王志湉、王志瀜兄弟“俱以诗名鹊起二华间（8）”。进士、洋县人岳震川认为王志湉的诗：“有古乐辞之淡泊”，“又有古高士之风标（9）。”王志湉的写华州风光的诗，轻快明丽，恬静自然。《陶园初夏》一组诗，描写华州人的田园生活，情趣盎然，朴实澄净。如：“辘轳声里静嚣埃，井灌花畦水曲回。稚子临流争洗果，戏抛桐叶放舟来。”诗句淳朴，描写真实，生活气息浓厚。
王志瀜曾官至冀宁道，他涉及华州的几首诗，虽以吟景为主，但含有退隐无为的心境，如：“伫立万虑空， 旷视形神化”；“石坪同偃息，无处起空心”；“ 回忆京华听夜雨，眼前无数梦中山”。借景抒怀，情思邈远。
王志沂的诗以纪行诗为主。他游历过云南、江南、陕南，皆写有游记，尤其是道光三年（1823）陕南之行的纪行诗，汇编为《汉南诗草》，记录了当时陕南各地的风土人情、山川地貌、军事关隘，是研究道光年间陕南状况的珍贵资料。
清朝华州本籍诗人中，不能不提唯一的女诗人颜氏。在“女子无才便是德”的社会里，她的诗作无疑是那个时代里的奇葩。颜氏的诗作流传下来的仅为《王千波落叶诗和韵》，这两首七律，格律严整，遣词精准，用典贴切，情感细腻，是不可多得的佳作。
（七）
华州诗坛在明末清初，还诞生了一批诗社，在相当长的历史阶段里，是绝无仅有的，这就是南玼社、郑社、怀雅社。南玼社的成员有郭宗昌、郭畹、东肇商、郭蕃、王承祐、郭思、东荫商、王承之等，编有诗集《南玼社诗草》。郑社的成员有宋瓒、张久经、张世锡、王承裀、张廷统、王承禨、王会图、郭民藩、武桓、刘遇奇、樊春、释如应等，编有诗集《郑社诗草》。怀雅社的成员有王理、郭孝延、张漠明、王增、刘洙、宜元熙、张洞明、李藻、刘湛、孙织锦、刘建奇、刘檝等，编有诗集《怀雅社诗草》。
（八）
辛亥革命后，华州改为华县。30多年的民国史，时间不长，但跌宕起伏，华县诗坛也较为冷清。诗人为数不多，可他们的诗作更注重民间疾苦，关注社会问题。华县知事侯旬是清正廉洁，有所作为的官员，他的《堕马行》《瓜坡原》表露了他“拯民”“救民”之心。华县诗人袁桢的《华民苦》，深刻反映了苛捐杂税、征粮派款给百姓带来的苦难。张益斋的《我忆十八年》，揭示了天灾加人祸的民国十八年大灾荒的惨重和悲怆。而杨松轩的《劝妇女戒缠足歌》，是那个时代华县一批知识分子力图变革，救亡图存的产物，是杨松轩及其同仁们脚踏实地，身体力行去改造社会的切实行动。
1949年中华人民共和国建立后，华县的诗歌创作进入了一个新阶段。诗歌再不是少数文人墨客的专利，普通群众挺进诗坛，涌现了大批优秀作品。
撰于2016年
注释：
（1）另二位女诗人，一是明朝王维桢之妹，王维桢称其有“咏絮才”，以东晋女诗人谢道韫作比，可见她能诗，可惜无诗作流传。再一个是清朝颜氏，见《王千波落叶诗和韵》。
（2）元·辛文房《唐才子传》卷七。
（3）中国科学院文学研究所《唐诗选》。
（4）通化门：唐朝京城长安的东门。
（5）《明征仕郎翰林院检讨文庵王公配太孺人刘氏合葬墓志铭》（华州区文物管理委员会藏）。
（6）明·郭朴《明故国子监祭酒王公墓志铭》（华州区文物管理委员会藏）
（7）明·瞿景淳《南京国子监槐野王公行状》（《重修华县县志稿》卷十七）
（8）《三续华州志》卷十二。
（9）《重修华县县志稿》卷十四。
图文来源：作者供稿