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《道德经》十三章
<道德经>十三章名利是人生的大患 原文: 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱若惊? 译文:遇到荣辱(名利地位的得失)就大惊小怪,把名利和地位看得比自己的生命还重要. 人最大的名是帝王将相,获 ...
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道德经妙解丨50 不为名利昧良心
上期:道德经妙解丨49 大道遍行 天下太平 大国处下天下归
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一件事情遇到瓶颈,或许只是缺少了名利诱惑
这是与子同航的第856篇原创文章 人生在世,无非"名利"二字,最好的状态无非是名利双收.作为管理者要学会营销手上的项目,指明潜在可能获得的利益点,比如成长.经验等等,他才会心甘情愿 ...
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关于亲子关系
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好的夫妻关系,都有点“六亲不认”
小熊导语: 很多时候,特别是在中国的一些家庭里面,家庭关系的畸形的现象十分常见.按理说,一个家庭之中夫妻关系才是最核心的关系,其他的一切关系,如亲子关系,婆媳关系等等,都是要给夫妻关系让步的.但是在中 ...
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道德绑架是对正常道德行为的亵渎
道德绑架是以道德为砝码要求他人必须做某些事情,道德绑架就是赤裸裸的道德暴力,强行裹挟个人的道德底线来迎合个人的道德标准,是对正常道德行为的亵渎. 道德绑架有很多种,比如亲子间的道德绑架,夫妻间的道德绑 ...
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阅读笔记 道德经 第34、35章 生命的节奏
34章 大道泛兮,其可左右.万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主. 常无欲,可名于小:万物归焉而不为主,可名为大.是以圣人之能成大也,以其不为大也,故能成大. all pervading ...
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《道德经》第34章:大道氾兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主……
<道德经>第三十四章:大道氾兮,其可左右.万物恃之以生而不辞,功成不名有,爱养万物而不为主.常无欲,可名于小:万物归焉,而不为主,可名为大.是以圣人,终不为大,故能成其大. --转载-- ...
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《道德经》第34章:大道泛兮,其可左右。万物恃之而生而不辞,功成不名有
[原文] 大道汜(fàn)兮①,其可左右.万物恃之以生而不辞②,功成而不有.衣养万物而不为主,常无欲,可名于小.万物归焉而不为主③,可名为大.以其终不自为大,故能成其大. [注释] ①汜(fàn):同 ...
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道德经第二十七章解析
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老子道德经 第04章 和光同尘 :道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其...
[原文] 道冲,而用之或不盈①.渊兮,似万物之宗②:挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮,似或存③.吾不知谁之子,象帝之先④. [注释] ①冲:虚而不满的意思.盈:满的意思,引申为尽. ②兮:语气词, ...
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老子道德经第二十七章原文及译文
第二十七章 [原文] 善行,无辙迹①:善言②,无瑕谪③:善数④,不用筹策⑤:善闭,无关楗而不可开⑥:善结,无绳约而不可解⑦.是以圣人常善救人,故无弃人:常善救物,故无弃物.是谓袭明⑧.故善人者,不善人 ...
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《道德经》第一章:众妙之门
[原文] 道[1]可道,非常道:名可名,非常名[2].无,名天地之始:有,名万物之母.故常无,欲以观其妙:常有,欲以观其徼[3].此两者同出而异名,同谓之玄.玄[4]之又玄,众妙之门. [译文] 人间 ...
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《道德经》第九章:物极必反
主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 [原文] 持而盈之,不如其已.揣(zhuī)而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗(yí)其咎(jiù).功成身退,天之道也. [译文] 拿 ...
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《道德经》第二章 有无相生
主播 | 子淇 修音 | 一林 图编 | 匀 [原文] 天下皆知美之为美,斯恶矣(yǐ):皆知善之为善,斯不善矣.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声[1]相和(hè),前后相随,恒也.是以 ...