李洪起‖试谈对联的“互文”艺术

试谈对联的“互文”艺术

李洪起

“互文”是古汉语中一种修辞方法，亦称“互辞”，“互说”，“参互见义”等等。源出经传，汉儒解经时,即已注意到这种现象(东汉郑玄《毛诗笺》)。互文多出现在古代民歌里，自汉魏以后，更是广泛运用于各种文体之中。毫无例外，也是对联常采用的一种修辞手法。

简言之，其特点是：互省且互补，文省而意存。古人云：两物各举一边而省文(唐贾公言《仪礼注疏》)。如此文句表现更加整齐、和谐；互文修辞主要类型有两种：

一种是对句互文。亦即偶句相补：如“谈笑有鸿儒，往来无白丁”(《陋室铭》)意为谈笑往来的都是大儒而无白丁。解读时不能割裂开来。而相对于对句互文则有当句互文自不必说。再如：

八十君王，处处十八公道旁介寿；

九重天子，年年重九节塞上称觞。

这副对联是彭孙遹[yù] 于1790年重九随将近八十岁的乾隆帝巡行热河驻跸[bì] 万松岭时，出给纪晓岚对的。上联“八十”换位作“十八公”，即“松”树代称；下联“九重”，换位作“重九节”，与“十八公”相对恰切，恭喻君主大寿，上下联互文相足，词义严整。

另一种是多句互文，也称排句(排比)互文。如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”(《木兰辞》)说的是去各处市场买征马鞍具。这样写来笔墨经济，以少胜多。再如：

今日到南苑，明日到北海，何时再到古长安？叹黎民膏血全枯，只为一人歌庆有；

五十割琉球，六十割台湾，而今又割东三省。痛赤县邦坼益蹙，每逢万岁祝疆无。

清末民主革命家章太炎《题慈禧太后七十寿辰》)上联中的“今日，明日，何时再到”与下联中的“五十，六十，而今又割”，既为同句互文，亦为偶句相补。词锋犀利互补见义:叹涕西太后若活得时间再长点，地就真的割没了。

再则更普遍的属兼类互文，一联中兼有不同类型的互文修辞手法。如：十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。（王勃《滕王阁序》）这里的“十旬”和“千里”休假”和“逢迎”，“胜友如云”和“高朋满座”可称对句互文或隔句互文。应解释为胜友如云，胜友满座；高朋滿座，高朋如云”。述说一件事，前后呼应，互相渗透，阐发详尽。

再如：十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。(《陌上桑》)是多句互文，同属排比互文。可译为：(我丈夫)十五到四十岁期间做过府小吏、朝大夫、侍中郎直至太守那样大的官。

长联中普遍使用兼类互文，表达一个理念的句子(或短语)，用几个句子(或短语)分述。例如人民教育家陶行知先生于1932年所题南京晓庄师范校门联：

认清问题、研究问题、解决问题，为好教育；

发明工具、制造工具、运用工具，是真文明。

作者从事物最初层次着笔，不断向中高层次递进，采用由此及彼，由表及里，由浅入深的观察方法，给人们揭示了认识世界、改造世界的基本原理。文字工整，立意鲜明。简约而完整地阐明了好教育真文明的内涵。从中见出互文修辞法兼容博采的深度和广度。

还有成语互文、重章互文、凡指互文，等等。例如“朝晖夕阴”，意为“朝夕晖与阴”。“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》)，意为秦汉时的明月和城关。在词义上前后渗透互为补充。再如“烟笼寒水月笼沙”。（杜牧《泊秦淮》）不过是“烟雾笼罩着寒水也笼罩着沙；月光笼罩着沙也笼罩着寒水”的诗化语。如果理解为“烟雾笼罩着寒水，月光笼罩着沙”，就大错特错了。总之，古诗文联语中互文修辞法俯拾即是。

如前所述，互文既然是'参互见义，互文相足'，来表达一个完整的意思。因此，理解上要瞻前顾后,不能偏向哪一方面,更不能先后割裂开来。只有弄懂互文以文入联的修辞表达方式，有助于准确地领略古诗联语的含义。与此同时，也有助于提高我们的成联创作和欣赏水平。

李洪起，网名洪波湧起。50年代生于沈阳。退休后开始研习诗词楹联。现为中华诗词学会会员、中國楹联学会会员、鞍山市诗词学会外埠会员、沈阳市楹联学会理事、中国现代文化报辽宁工作室副主编、北梦南缘文学社副社长。

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编辑：徐文德  李林森