听张庆祥讲《道德经》第六十二章之心得分享
第六十二章 道奥
道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故为天下贵。
“道者万物之奥”
“奥”，古代指房屋的西南角，一般为尊者的居坐之处，或者祭祀的神主之位，在这里是主宰和庇护的意思，也有隐秘、深邃的含义在里面，所以“道者万物之奥”是说道是天下万物的主宰和依靠，但我们人类却从未真正的了解和认识祂。
《易经》中说“一阴一阳之谓道”，即阴阳之气的相互作用变化的造化规则就是道，这个道祂就在气里面，而这个气祂又无处不在，无处不有，天地万物无一不充满着这样的气，这个气在万物就叫“性”，因此，水有水的性，木有木的性，火有火的性等等，当然我们人也有人的性，人们称之为本性。
本性以其生生不息的造化主宰、庇护着我们的人身，让我们从一个小小的受精卵变为一个有血有肉，有丰富情感，有逻辑思维的一个人，而对于这一切我们却“日用而不知”。
不知道生命的意义何在；不知道痛苦与烦恼的根源，不知道生老病死究竟是怎么一回事等等，道既是万物的的主宰者和庇护者，但却又是如此的深奥难解，所以叫“道者万物之奥”。
“善人之宝，不善人之所保。”
“善人”、“不善人”不是好人与坏人的意思，而是尊道与不尊道的意思。尊道的人将道视为安身、立命之法宝，时时处处以道为依归，所以叫“善人之宝”；而不懂得尊道的人，虽然其常常干扰、扭曲道的造化，但道仍然不改初心，仍然担当其生命的庇护者、保护者，所以叫“不善人之所保”，不善之人也是靠道的保护才能维持其生命功能的正常运行。
就像我们常常熬夜不睡觉，常常饮食无节，常常焦虑不安，常常怨天尤人等等，总之就是常常干扰、扭曲道的造化，这时候道就会让我们生病，强迫我们停下干扰、扭曲道的造化的行为，道也只有这时才有机会修复我们的身体。
不仅我们的健康如此，我们的生活、事业也是如此，每当遭遇失败或挫折，其实就是道在告诉我们，我们一定有什么地方不合道，需要我们停一停，静下心来去审视，去调整，去改变。
道就是这样的无为而无不为，不因我们的善，或是不善而有所区别，无论是善还是不善祂总是一如既往的庇护着我们，只要我们能“放下屠刀”，祂便可让我们“立地成佛”。（“屠刀”比喻伤害生生不息的本性造化的各种分别、妄想、执着）
“美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？”
这段话是在诠释为什么道是“善人之宝，不善人之所保”。
“市”，交换、交易的意思，这里比喻换得人心。
“加人”比喻受到人们格外青睐的意思。
因此这段话是说美好的言语可以轻易地俘获他人的心，礼敬他人的行为可以受到格外的青睐。人的不善，哪里是因道的遗弃所造成的呢？
言外之意是说连“美言”、“尊行”这样外在的东西都可以让人因此而获得这么多的益处，更何况道呢。
因为“美言”、“尊行”属于“礼”的层面，老子在第三十八章说“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”，失了道才重德，失了德才重仁，失了仁才重义，失了义才重礼，可见礼已经离道非常远了。可尽管如此，礼仍然可以让人获得这么多的益处，而道对人的益处又岂止是一言之美，一行之尊可以比拟的呢！道主宰和庇护所有万物，是万物生生不息的根本、源头所在，而人之所以不善，是因人不懂得道的生生不息之“奥”，不懂得道的宝贵，误以身外的声名利禄为宝，而对真正的宝贝——道，弃之不顾，任意伤害毁损，哪知伤害毁损的却是真正对自己最有益的东西。所以老子接着告诉我们：
“故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。”
所以无论是被立为天子，或被封为三公，虽然有天子、三公之尊、荣，拱璧驷马之富、贵，其实都不如回到身中来体道、悟道。
天子、三公是天下最尊，最荣的地位，拱璧、驷马是天下最富，最贵的东西，连这些天下之最都还不如回到身中来体道、悟道，那这个世界还有比道更宝贵的东西了吗？当然是没有！
老子这里的“坐进”二字用得非常有趣，“坐”有安住的意思，“进”有从外转向内的意思，因此“坐进此道”的言下之意是说把我们往外追逐的心收回来，让其安住于身中，以体悟我们身中本来就有的宝贝——道，就像上古的人那样。所以老子说：
“古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免耶，故为天下贵。”
古人为何要这样看重这个道？因为古人说求就可以有所得，有罪也可以免于罪，所以道为天下人所贵。
这段话前后都好理解，不好理解的是“不曰求以得，有罪以免耶”，这句话是个反问句，不是说求可以得，有罪可以免吗？意思是上古之人告诉我们求可以得，有罪可以免。
为何求就能得？有罪能免罪？老子这里的“求”指的不是向外求，而是向内求，求我们本自具有的本性造化，“罪”也指的不是杀人放火等罪，而是指心中的贪嗔痴爱分别心，干扰、扭曲本性造化的罪魁祸首。
因此“不曰求以得，有罪以免耶”是告诉我们，往内去探索，去求证，就可以有所得，这个得也许是烦恼罣碍减少了；也许是身体越来越健康了；也许是生活、事业越来越顺了；也许是体悟大道了脱生死了；也许是成圣成贤了……，总之只要往内去求，就一定会有所得。即使我们有再多的贪嗔痴爱，再多的分别之心，只要我们坚持向内去求，它们终究会一点一点被清除，我们本性的造化因此会越来越畅然，这才是我们生而为人的真正意义，让本性的造化回到生生不息的轨道上来，生生不息的本性造化才是我们真正的宝贝，哪怕天子、三公的尊荣，哪怕拱璧驷马的富贵，都不如我们生生不息的本性造化宝贵，更何况我们所追逐的那些声名利禄，更是不值一提。
这也许就是本章给我们的启示吧。
好了，本章的分享就到这里，感谢您的阅读！我们下期再见。