时间做药，空间为引，宇宙不是满天星斗，而是前后左右

汉-刘安《淮南子》言：“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”，宇是空间，宙是时间。何为时空，论宇宙世界者，皆是时空。佛说，时空不二，没有时间，空间必然静止，没有了空间时间毫无意义。时间和空间密不可分。生在有之世界，一切以物质为基础，呼吸的气也被分成几种成分，这个世界的一切都是物质的。唯独不能，用物质的眼睛，鼻子，身体，感触外界的一切，只能看到一条线，一个平面，或者最多一个立体。我们最多看到了三，也就是三维的世界，你我都在其中。当时间清洗你我的身体，儿时和今日都是你，你已经变得大了，胖了或者老了。你的上下左右，也是一个宇，你的生老病死何尝不是宙。你这个小宇宙，堆叠在地球这个大宇宙之中，你的时空只有匆匆百年，地球却难以记量。你的时空只是你的，而地球的和你是不同的，地球在广义的宇宙中，也是微末如芥子。太阳的视野里，我才过了一秒，你已经生老病死一个轮回。不同的宇宙其实是不同时空区的不同。也许真的是有洞中方七日，世上已千年。也许真的有，天上一天，地上一年的可能。因为宇宙，本身是无限的，恩格斯也告诉我们宇宙有无数个，其大无外。在这个一切都是物质构成的世界中，按基本的辩证法，另外一面就是反物质世界，就是个空的世界。我们有看的到的，也有看不到的，感知力也会有对错，即便是客观的分析也是如此，出了这个宇宙，即便出了这个地球，所谓的定理，所谓的真理，一个化学式，一个物理定律，在时空条件的改变下，也将失去本来的面目，真理不真，定理不定。真理是相对的，最少在这个物质世界，一直如此，永远如此。与物质相对的是无物质，佛说所谓佛法，既非佛法，是名佛法。这提供给我们辩证的方法，也是一种时空观。我们看任何事物都在变化之中，没有永远的正确，也没有永远的错误。正确和错误，只是源于时空条件的不同，会变得不同。老子也这样认为，故而有道可道，非恒道，名可名，非恒名的提示。没有啥是不变的。

在这个世界中，三已经完成了空间的基本要素，一条线，两条线组成一个平面，三组成一个立体。剩下就是时间。这个有的世界，我们可以感触到的只有这四维，而时间的感知却来源于这空间变化间接感知。那无有物质的世界，是那种空间呢，我们称六维空间，以为着物质世界的一切在这六维空间不在适用。因为时空不同，佛称为“彼岸世界”，并认为沟通这世界的能力，生来便有，人人具足。如何恢复这种本性呢？只好关闭物质世界的一切感知，有眼不看，有耳不听，有鼻不闻，有舌不尝，意根不用。六根清静。与物质世界反行之，就可恢复元神用事。意静不妄想，不分辨，不执着，可以达到无为境界。慧可大师说，一切自性，本自具足。儒家说，天命谓之性，修道谓之教，变得容易理解。

无的世界，是以精神为主的世界，拥有了沟通的能力，当然六维世界远比三维（四维）更丰满，更加真实。这个有的世界反而像是空虚的，真空实有，诸法空相。物质可以转为功用能量，变成无。无就像是有的归处。一世烦恼，悲欢离合，何尝不是？

寒山问：“世间有人谤我、辱我、轻我、笑我、欺我、贱我，当如何处治乎？”

拾得答：“你且忍他、让他、避他、耐他、由他、敬他、不要理他。再过几年，你且看他。

一辈子太短，你的世界也好。他的世界也好，只有那么大，你若牛，也要去。你若不忿，总会远去。本是无中来，还到无中去，不论你是否愿意，大道如此。