俗语：“男女授受不亲”，下半句十人九不知，古人说得有道理吗？

“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌”一直为世代中国人民继承并沿袭，并随着时代的发展不断的赋予它们新的时代内涵，传统文化变得更加的现代化和国际化。博爱、公平、正义、诚实、守信、文明、和谐就是在原有基础上的不断总结和升华。

今天我们要说的就是这个“礼”字，它在一定程度上影响了世世代代人们的思想，贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，等级制度森严，不可逾越。在这种思想下诞生了这样一句俗语：“男女授受不亲”，就是对封建时期礼教的一种表现，在那个男尊女卑的社会，这句话到底表达了什么意思呢？

这句话出自战国时期孟轲的《孟子·离娄上》，“授”是给予；“授”是接受；而“亲”则是亲自接触的意思。那么这句话的含义就是，男女之间不能直接接触、言谈或是授受物件，言外之意就是限制男女的交往，这便是当时的礼教。

古代时女子养在深闺，大门不出二门不迈，这句俗语其实也是在那个男尊女卑的社会对女性的一种保护。尤其是未出嫁的女子，名节是第一位的，有传闻说：如果一个女子被陌生男子看到手臂后，就只能嫁给他了，当然有些夸张，但也从侧面证明了当时社会对女子的限制。

其实在宋以前，唐朝时还是很开放的，慢慢到了宋朝女子就被束缚起来了。当然随着时代的发展，如今的女人们早已没有了这些烦恼。他们出入职场，巾帼不让须眉，真正实现了自己的社会价值。

所以“男女授受不亲，礼也”又有了不一样的见解：男女之间在表达爱慕之心时，不要那么直接，要懂得含蓄和委婉，无论是赠送礼物还是接受信物都应该保持一定的礼节，并且尊重对方，因为万一对方对你没有那个意思，也不至于让对方难做，让自己下不来台，甚至难堪，这样才是懂得礼貌。

其实这句俗语还有个看似自相矛盾的下半句：“嫂溺援之以手”，又当何讲呢？

《礼记·曲礼》中说“男女不杂坐，不同施枷，不同巾栉，不亲授。嫂叔不通向……”既然男女之间要保持一定的距离，那么如果遇到突发情况怎么处理呢？战国时期的著名辩士淳于髡（kūn）曾经问过孟子一个问题：“男女授受不亲，礼与？嫂溺，则援之以手乎？”

淳于髡博学多才、善于辩论，当他看到孟子的“男女授受不亲”这个观点后，就带着他这挑战性的问题来找孟子辩论。

虽然提问者火药味十足，但是孟子显然从容有度，他回答的既不失原则，又非常智慧。孟子说：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”这是变通的办法，如果嫂子掉进了水里，而不去伸手拉他，那与豺狼无异。

孟子既承认了男女之间的礼教，同时又告诉淳于髡做事要懂得变通，不能墨守成规。毕竟是紧急情况，人命关天，如果放任不管，岂不是要害了性命。

就像一则寓言故事中说的，家里失火，父亲成阳让儿子去借梯子上房扑火。哪知儿子不慌不忙穿戴整齐来到邻居家，先是作了三个揖，后被请进堂屋上坐。邻居以为是来串门的，所以就准备了好酒好菜来招待他，酒过三巡，邻居问他是不是有啥事啊？这才不慌不忙说家里失火了，能不能借梯子用用。把邻居气的直骂他迂腐，等二人赶到时，房子早已烧成了灰烬。

所以凡事要讲究轻重缓急，孟子的辩论就是这个意思，讲礼节要合时宜，不能一味的迂腐执着于“礼”字，这里更讲的是一个“理”。其实这句话也有很深刻的现实意义，当我们身处逆境、遇到困难时，也要学会变通，灵活运用。

结语

虽然现在社会早已没有了什么男尊女卑，但是“男女授受不亲”依然充满现实意义，尤其是对于已婚人士，更是要把握好这个尺度。就像“朋友妻不可欺”一样，保持一定的距离，不管是对自己还是对别人都是一种负责任的行为。

参考资料：《孟子·离娄上》《礼记·曲礼》