汾口狮朝原来叫“思吟朝家”

汾口狮朝原来叫“思吟朝家”

汾口区域好多村名都称作“朝家”。比如，明万历庚戍年宋京村余美和迁居十四都广成金峰庄，现称和朝家。大福基南宋进士余德明曾孙余祥智于明朝侨居四都上岸，景泰间因洪灾余志道又迁徙祖居大福基附近的前坂，现称道朝家。明朝年间，云林村余香分居塔底，谱上也称作香朝家。汾口还有简门、经门等村在宗谱上也写作朝家。经考据，我们可以发现一个规律，那就是所谓“朝家”均与始迁祖名字有关。

道朝家隔壁有狮朝村，平时也叫狮朝家。县地名志记载：据《璜堂余氏宗谱》载述，宋朝时，余祖士俊公徙此，始名全发庄。后来，士俊公葬之坟墓形如狮头朝村庄，凭此名“狮朝”，沿用至今。

按照前述“朝家”命名的规律，狮朝也应由始迁祖名字得名，即名字中带有狮字。地名志记载始迁祖为余士俊，应该称作士朝家或俊朝家。此村却命名为狮朝家，还说是因坟墓形如狮头而得名，于理不合。

地名志说狮朝始名全发庄。根据这一线索，笔者研究了当地余氏宗谱。其中清乾隆51年（1786）清远堂余炌主修的《璜堂余氏宗谱》，有大福基里居图，包含了由大福基衍派的附近村落，可惜多标堂名，未标村名，其中有全发堂，与狮朝村位置对应。

该谱卷十五为孟三公派金盘宝公全发堂世系图考。16世余宝，字仲明，元季于隔大福基里许地名金盘构宅而居，为金盘始祖。宗谱有《全发堂记》，其中写道“吾祖宝公，黄堂翰林公后裔，由大屋基分迁里之近地名金盘者而居之。数传至思吟公复选胜于今址，见其地形爽垲，山水包环，更筑室于斯，构堂而名曰全发。”

根据记载，本支余氏始迁于金盘，再迁于全发。子孙奉余宝为始祖。

传至21世为余思吟，为余宝六世孙，生于明万历年间。所谓全发庄，实际是余思吟再迁之址。

按照朝家命名规律，笔者曾经考虑，狮朝家原来应是思朝家或吟朝家。但因没有确切证据，不敢确定。

今年曾经看到某氏宗谱有“思仁朝家余凤廷公女”字样，就截图保存，可是当时没有标注宗谱名称，后来查找未及，也就不了了之。

最近看国家图书馆网站公开宗谱，有大清道光二十九年（1849）永承堂汪厚财主修的《平阳郡汪氏宗谱》，共六卷。据该谱记载，北宋皇祐二年（1050）婺源县余绿任遂安县令，后居汾口龙溪论源（汪家桥）。传十七世，逹、迳兄弟于明嘉靖年间同迁崴山北麓墅门，后迳公裔孙迁居十三都（中洲）枧坂、十五都霞峰（霞源山）。其中有墅门汪氏里居图。

当我看到这幅里居图的时候，有种莫名的兴奋。囷中沿溪面下标有前洲（仙居）、寺下、道朝家、诗吟朝家。就是这“诗吟朝家”四个字，让我眼前一亮，茅塞顿开。

这“诗吟朝家”，与原先看到的“思仁朝家”相互呼应。结合对照余氏宗谱，不就是“思吟朝家”吗？！这正与其他朝家以始迁祖命名的规律完全相符。

综上所述，狮朝家原本是思吟朝家，以余思吟于明朝再迁全发庄而得名。所谓狮朝，只是后来村名演变走样罢了。

《全发堂记》

　　古来之为卿相士大夫者，或起于畎畆，或征于市井。虽登进不同途，未闻所付之理不全而能卓然奋起者也。吾祖宝公，黄堂翰林公后裔，由大屋基分迁里之近地名金盘者而居之。数传至思吟公复选胜于今址，见其地形爽垲，山水包环，更筑室于斯，构堂而名曰全发，义果何取乎？良以全乎孝乃可以为子，全乎忠乃可以为臣，全乎友恭敬信乃可以为夫妇昆弟朋友。则我祖刺史公之以孝行显，翰林公之以忠声播，非明征乎。由此而推，人虽不同，莫不有子臣弟友之道在焉。能全则出为名卿贤相，处亦不愧为硕德端人。苟不能全，则子臣弟友皆为虚位，仁敬孝慈尽属骈枝矣。奚能扬名显亲，光前裕后哉。吾愿登斯堂者恪遵祖训，孙思祖德，子念父劳，兢兢业业，立厥志以全其所付，庶士其业者将发于朝，农其业者将发于家，工商其业者亦针发于市肆。如是则一堂之上，人尽孝慈友恭人也，俗皆丰亨豫大象也。安知不继黄堂翰苑而振家声哉。予虽不文，不忍以先人名堂之意湮而不彰也，敢为芜词以记之。

乾隆六年裔孙凤岩撰