儒林列传（一）

研读《史记》，品味“史家之绝唱、无韵之离骚”，是中国史学和文学的一颗璀璨明珠。老黄为您讲述精彩的《史记》故事。三十世家、七十列传精彩异常，是我们所熟知历史的根源。时代在发展，汉武帝时期的“独尊儒术”，并非是孔子心目的恢复周礼古乐，本文梳理得很明白。请看《<史记>研读》第407章。

儒林列传（一）

太史公曰：我读朝廷考选学官的规定，读到广开学宫兴办教育之时，没有一次不放下书本慨叹，忍不住说道：哎呀！当年周室衰微后有人写成《关雎》，周厉王、周幽王执政时导致礼崩乐坏，诸侯恣意横行，大政出自于强国。所以孔子担心周朝的王道荒废后邪道兴起，于是就写了《诗经》《书经》，以便修治礼乐。他来到齐国时听到了《韶》乐，三月不知道肉味。他从卫国返回鲁国后，致力于修正音乐，使《雅》《颂》各得其所。但世间政治混乱污浊，没有诸侯能听从他的教化，所以孔子七十多岁了，还没有碰到一位君主起用他，他只好无奈地说道：“只要有人肯起用我，几个月就能见到成效。”

鲁国西郊有人猎获了麒麟，孔子听到后哀叹：“我的理想再也不能实现了”。他借助鲁国现有的历史记录撰写成《春秋》，用它来表现周朝天子的王法，其文辞简约深邃，寓意丰富渊博，后代的学者很多人都学习传录。

孔子去世后，他其中有名的七十多名弟子四散游落到各诸侯国，大的做到诸侯的师傅卿相，小的成为士大夫的幕僚，有的则隐居起来。所以子路在卫国，子张在陈国，澹台子羽在楚国，子夏在西河，子贡最后到了齐国。至于田子方、段干木、吴起、禽滑釐等人，他们都是受业于子夏这些人，作为诸侯之师。那时只有魏文侯喜欢儒学，儒学在秦始皇时期遭到摧残。天下的诸侯们忙于争战，懦术自然受到排斥，只有齐鲁之地的儒学没有废弃。在齐威王和齐宣王时期，孟子、荀卿等人，都继承了孔子的事业而发扬光大，凭借自己的学说显名于当世。

到了秦朝末年，焚烧诗书，坑杀术士，六艺从此残缺不全。陈胜起兵称王后，鲁地的很多儒生特意带上孔子的礼器前往归附陈胜。孔甲被封为陈胜的博士，最后和陈胜一起死掉了。陈涉起于普通百姓，他只是驱使一群被征调戍边的军卒，本身就是乌合之众，他一个多月就称张楚王，不到半年就被灭掉，他的事业规模实际上是很微小浅薄的，但是那些缙绅先生们却甘愿带着孔子的礼器前去委身为臣，为什么会这样呢？是因为秦朝焚烧了儒生们事业根本的书籍，他们积累的怨恨在陈胜那儿得到了发泄。

刘邦杀掉项羽后，派兵包围了鲁城，鲁城中的儒生们依然还在讲诵研习礼乐，弦歌之音不绝于耳，这难道不是圣人教化的遗风、喜欢礼乐的国家吗？所以孔子在陈国，他说道：“归去吧归去吧！我们家乡的那些年轻人志向高远，文采斐然成章。如果我再不回去，真不知道怎么去教导他们了。”

齐鲁之间文学兴盛，是自古以来他们的天性。所以汉朝兴起后，儒生又获得了重新学习研究其经艺的机会，讲习大射和乡饮等礼仪。叔孙通制作了汉朝礼仪，凭借这个做到太常，跟随他的诸生弟子一起参与的，都被选入朝为官，于是儒学一下子繁荣兴盛起来。但那时国家还有干戈刀兵，朝廷的主要精力用于平定四海，所以没有时间来兴办学校研究儒学这些事情。汉惠帝和吕后时期，受到朝廷重用的都是靠武力起家的有功之臣。汉文帝时略微起用了儒生，但汉文帝喜欢的是刑名之说。汉景帝更不喜欢使用儒生，窦太后则喜欢黄老之学，所以很多博士官职只是备皇帝待诏咨询的，徒有其名，儒生中没有人受到特别重用。

黄其军

作于2020年12月21日（古历庚子年十一月初七）