省文化传播学会联袂广州灰塑研究院共同打造“中华诵.灰塑园”国学基地
8月23日，应广州灰塑研究院邀请，广东省文化传播学会部分成员在柯可会长的带领下，前往广州灰塑研究院召开研讨会议，就有关省文化传播学会与广州灰塑研究院共同打造“中华诵.灰塑园文化项目”议题进行合作探讨磋商。
陪同前往灰塑研究院参观的有著名篆刻家琴石教授夫妇、文化创意和文化策划大咖吴廷玉教授、氏族文化研究专业委员会陆上堂主任、佛文化研究专业委员会张文主任等。
上午10点30分，一行人抵达花都区狮岭镇广州灰塑研究院园区，迎接我们的是刘娟院长。
根据刘院长的安排，我们先参观了园区的制作间、教学培训间、产品展示厅等。
在产品制作间，刘院长详细介绍了灰塑的历史成因、灰塑的民间应用以及国家非遗保护；介绍了灰塑这一民间手艺“传男不传女”、“秘而不宣”的“绝活”从祠堂“请回”研究院进行系统研究、抢救，对这项民间古老的“绝活”进行激活。
在经过灰塑研究院十年的科学研究，对灰塑传统技法、材料、工序等进行科学创新之后，改良后的灰塑材质有了重大突破，其材料应用从原来的单一建筑应用，到现在开发出多种新型用材，可以广泛应用到工艺美术创作领域，能创作出精湛时尚、观赏性强的文创产品，这些产品可作为手信礼品、纪念品、时尚饰品推向市场。
对于灰塑这一古老民间手工艺，相信年轻一代的人都不太了解吧？尤其是北方人更是不知道灰塑为何物？那是因为北方人接触灰塑工艺机会极少。乘此机会，下面给大家简要科普一下有关灰塑知识。
灰塑俗称灰批，是广东民间一种古老手工艺，一般装饰在门额窗框、山墙顶端、屋檐瓦脊、亭台牌坊等处，在岭南地区的古建筑中随处可以见到这种古老的雕塑艺术。
据记载，灰塑在唐代已经出现。宋代灰塑得到普遍应用，南宋庆元三年（1197年）始建的增城证果寺中即有灰塑“龙船脊”。明清时期，祠堂、寺观和豪门大宅建筑盛行用灰塑做装饰。
古老的灰塑有一整套独特的工艺技法，它以石灰为主要材料，加上发酵后的稻草或草纸、红糖、糯米、矿物原料等材料，经反复碓舂、锤炼，制成草筋灰或纸筋灰，然后根据建筑空间和装饰部位的需要设计图案，在需装饰的部位进行现场制作。由于石灰具有耐酸、耐碱、耐温、不用烧制的特点，非常适合广东一带的湿热气候条件。同时依附在建筑墙壁上、屋脊上或其他建筑工艺上不变形，不剥落，即使风吹雨打依然经久耐用。
明清时期，广州地区修建大量的祠堂、寺庙和私人大宅。如：佛山祖庙、广州陈氏书院、顺德乐从的陈氏大宗祠，以及广州的光孝寺、六榕寺塔、广裕祠、余荫山房、锦纶会馆、大佛寺大殿，花都区的资政大夫祠、塱头古村落建筑群、花东高溪村古村落建筑群、顺德沙滘南村牧伯里古民居等建筑上的灰塑装饰，都是广州灰塑工艺的代表。
灰塑这一古老民间工艺历经民国之后需求下降，传统建筑逐步萎缩，市场需求大减，大批工匠流失。新中国成立之后，历经“文化大革命”运动，灰塑作品被当作“四旧”打倒，很多古建筑灰塑工艺遭到毁坏，制作灰塑的艺人也近乎失踪。到改革开放后，灰塑工艺迎来转机，很多古建筑需要维修，包括广州陈家祠等，邀请了佛山、南海、番禺、高要、广州等地的灰塑工匠修复灰塑，使灰塑工艺得以薪火相传。
听刘娟院长介绍完后，我们大家进入会议室开会。
会议由刘娟院长主持。
这次会议主题是研讨广州灰塑园与广东省文化传播学会共建“中华诵.灰塑园文化项目”相关事宜。
前来参会的吴廷玉教授代表学会带来了该项目的初创方案，并对方案各个环节进行详细解读。
听完吴教授的介绍，企业策划大咖、身兼苹果首席顾问的篆刻家琴石老师作了发言。他首先认同吴教授的项目方案，认为策划思路明确，项目大方向是对的。随后，他提出自己的一些思路，认为如此重要的大型项目，必须进一步明确项目的定位、项目的目的、市场取向和利益取向，明确了以上的定位，再出具体可行方案，项目才能顺利落地
氏族文化研究专委会陆上堂主任也作了发言。他说，以前看见的灰塑都是在祠堂见的多，真没想到在这里观赏到灰塑另一种艺术效果，如果把它重新应用到文化祠堂建设上，那必将令人震撼，而且引爆一个巨大的市场。他认为，“中华诵.灰塑园”文化项目需要融入氏族文化产业链，植入氏族文化产业基因，既能激活灰塑这一古老文化遗产生命赓续，又能推动中华国学文化传播，让研究成果迅速向市场转化，对各方面都能起到赢的局面。
佛文化研究专委会的张文主任发言时强调3点：1、需要政府参与进来，由政府主导立项解决土地、资金问题；2、提升政府重视程度。如此大型项目，由区政府立项可能力度还不够，必须上升到市政府层面，由市政府立项解决土地和资金问题；3、借鉴佛教的经营方法经营园区，即：保证来了都是回头客。这样，园区才能长久经营下去。很多项目都是死在没有回头客，这个项目不要重蹈覆辙。
经过大家讨论之后，柯可教授综合大家的意见，随即现场起草项目合作意向协议，并由柯可教授与刘娟院长代表双方草签项目合作意向书。
这次研讨会议达到预期效果，会议在中午结束。