品《孟子》，分享一些启发人生的至理

今天我们来品读几句孟子给我们总结的人生至理。

第一句孟子讲：

“言人之不善，当如后患何？”

说别人坏话的时候，应当考虑一下后果。

俗话说得好“哪个人后无人说，哪个人后不说人”，背后说别人坏话是人们的一个通病。

只要留意一下便会发现，两人聊天，往往不出三句就一定会谈到别人，且绝大部分时候都是在说别人的坏话。

而且只要是聊别人的不是，往往便越聊越热乎，两个人的关系也似乎一下子被拉近了。

所以有人总结了一个很有意思的规律，那就是两个女人如果想要快速成为闺蜜，只要一起说一说别人坏话就可以了。

那么为什么人们都喜欢背后说别人坏话呢？

因为当我们一本正经去指出别人缺点的时候，恰恰是我们最能够站在高处自鸣得意的时候，这种满足感是人们普遍存在的心理需求。

孟子告诉我们，这种心理是不对的，因为虽然我们一时的心理需求满足了，但其产生的后果无论对别人还是自己都是很不好的。

佛家有十善业道，其中就包含着口业，也就是说话造下的业。

说一句话很容易，但其影响可就非同小可，甚至有的时候可以改变一个人的命运。

工作中聊两句别人的闲话，自认为不过图个乐，殊不知三人成虎，扭头话就要变了味。

而且古话讲“对我常说别人，对人宁不说我”，前一秒跟你说小张的不是，转头便跑去跟小张说你的不是，这种“两舌”之事也是非常普遍的。

这就是口业，不知不觉中会埋下很不好的祸根，非常值得我们注意。

第二句孟子说：

“仲尼不为已甚者。”

仲尼就是孔子，孟子说孔子做事从来不做绝，总是要给别人留条后路的。

孔子的做法体现出我们中华文化精神中大格局的一面。

我们中国人谈修养，常常强调要宽容，不要去计较小事。

因为圣人千里必有一失，人难免有犯错误的时候。

但现实中人与人相处却常常接纳不了别人的错误，平日里总说关系不错，但一点点小问题，便非要计较一下，之后还难免来一出“言人之不善”。

再有就是得理不饶人，一旦自己占理，就非要别人给个说法，不占足了便宜不肯罢休。

殊不知给别人留条路，其实也是给自己留路，真把别人往死路逼，那么自己肯定也没什么好下场。

比如当年韩信，明知背水列阵是兵家大忌，却还是自断后路背水一战，结果大败赵军。

这就是人被逼到绝路上之后所激发出的超乎平常的力量。

所以真正厉害的人，从来不把人往绝路里逼，而是把前面的路给别人留宽，因为成全了别人，也就是成全自己。

这是孔子的做人之道。

最后孟子讲：

“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”

这里需要注意，很多人谈修养总喜欢说要“言必信，行必果”，说这是孔子提倡的。

但其实这是断章取义，孔子可从来没有提倡过“言必信，行必果”。

孔子的原话是“言必信，行必果，硁硁然小人哉。抑亦可以为次矣。”

说话一定守信，做事一定要有结果，这是浅薄固执的小人的行径。

但就算如此，这也比总是言而无信，做事一点不靠谱的人要强一些，也勉强能算作士吧。

所以由此看出，孟子这里所说“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”其实是对孔子那段话的解释与补充。

做人不能浅薄固执的死守约定，做事也不应当坚持要个结果，而是要惟义所在，灵活权变去遵循义理。

比如我们答应朋友一起做事，但后来我们发现他其实是在谋划违法乱纪的勾当，这个时候我们如果死守信誉，那么就会犯下大错。

所以，要悬崖勒马，这就是“言不必信，行不必果”的道理。

这也体现出儒家思想灵活权变的一面。

综上，今天我们分享了孟子总结的三条关于人生修养的至理，每一条都包含着很深刻的人生智慧，值得我们好好反思体悟。