自我康疗29：解读《黄帝内经·素问·太阴阳明论》

自我康疗29：解读《黄帝内经·素问·太阴阳明论》

恐龙世界的毁灭，祸因究竟是天作孽还是自作孽？这个地球村的历史之谜，至今依然没有标准答案。因为没有留下文字记载，人类世界的知识精英也就无从考证了。

不过，可以肯定的是，当年的恐龙同样是天生地养的骄子。如果是飞来横祸导致了恐龙时代的终结，那便是“天地不仁以万物为刍狗”。如果是恐龙们“不知常妄作凶”，那就只能是自作孽的因果还报了。

根据动物行为习惯分析，恐龙只能看到物质世界的有形之象。因此，按照自私自利的生存竞争本能，恐龙世界就会遵循弱肉强食的丛林法则。于是，就产生了一部分先发达起来的食肉恐龙种群，也就产生了赢者通吃的霸王龙。在这场食物链游戏中，食肉恐龙种群内部争夺霸王龙宝座的群雄争霸，就必然会把食草恐龙种群都卷入进去。守成霸主与新兴霸主的周期性巅峰对决，就把整个恐龙世界拖进了“修昔底德陷阱”。最终，导致了恐龙命运共同体的自我毁灭。

恐龙时代终结以后，地球村就进入了“山中无恐龙老虎称霸王”的老虎为王时代。又经过优胜劣汰世代更替，就进入了“山中无老虎猴子称霸王”的沐猴而冠时代。

直到“盘古氏开辟鸿蒙”，地球村才有了人类文明。此前的食肉动物和食草动物，始终都只能看到物质世界的有形之象，而感知不到精神世界的无形之气。只有人类才能懂得，宇宙自然生态系统的生灭轮回，就是有形之象与无形之气的循环转化。因此，人类心目中的世界万象，与低级动物眼中的世界就截然不同了。

所谓“盘古氏开辟鸿蒙”的新天地，就是人类感悟天道后才发现的新世界。于是，便有了“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。大约三百万年的人类社会文明发展史，就是人类自觉顺应天道地理法则的精神攀越史。在此过程中，就形成了“结绳记事”和“无字之书”的史前文明。

只是到了距今大约五千年前，“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”的历史逆转，才形成了奴隶制小康社会的“三纲五常”等级礼法制度。于是，就产生了一部分先富起来的奴隶主贵族精英群体。奴隶主贵族精英群体内部的群雄争霸，就形成了天下兴亡“礼崩乐坏”的历史周期律。守成霸主与新兴霸主周期性巅峰对决，就演绎出了西方世界“名可名非常名”的“修昔底德陷阱”。

这五千年“有字之书”的文明发展史，就是人类世界生存竞争食物链的全球化产业链演化史。同时，也是“天人分离”的道德堕落史。因此，就使得人们只能看到物质世界的有形之象，却感知不到精神世界的无形之气，更不懂得宇宙自然生态系统的天道地理法则。

凭谁问，在这个地球村，已经掌握了网络信息高新科技的现代人，是否比当年的恐龙更聪明？

返朴归真，让一部分人先觉醒起来，先行恢复对宇宙自然生态系统的感知能力，就必须重读中国大道文化“黄老之学”的《黄帝内经》。

下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·素问·太阴阳明论》。

《黄帝内经·素问·太阴阳明论》原文

　　黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？

　　岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。

　　帝曰：愿闻其异状也。

岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则瞋满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。

　　故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者，下先受之。

　　帝曰：脾病而四肢不用何也？

岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌内，皆无气以生，故不用焉。

　　帝曰：脾不主时何也？

岐伯曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。

　　帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？

岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃，属脾，络溢，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五脏六腑之海也，亦为之行气于三阳。脏腑各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四肢不得禀水谷气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉，无气以生，故不用焉。

白话文翻译

黄帝问:太阴和阳明两经互为表里，都属于脾胃的经脉，所生的疾病却不同，这是为何呢？

　　岐伯回答说：太阴属阴经，阳明属阳经。阴经和阳经运行的部位不同，虚实顺逆随四时变化也不同。人体病邪或从内生或从外入，内外病因各异。所以，疾病的称谓就各不相同。

　　黄帝说：请你给我详细讲讲其中的缘由。

　　岐伯回答说：阳气主外，是天道四时循环之气。阴气主内，是地理五行变化之气。因此，人体相应的阳气刚强坚实，阴气则轻柔虚弱。如果人体的阳气遭受虚邪贼风侵害，就会导致饮食起居节律失调，又会伤及体内的阴气。阳气遭受侵害产生的病邪虚，就会传入六腑。阴气遭受侵害产生的病邪，则会传入五脏。病邪入六腑，会表现为身体发热坐卧不宁，下气上逆喘息不断。病邪入五脏，则表现为脘腹胀满闭塞不通，肠胃饮食不化，大便泄泻，时间长了就会产生痢疾病变。因为人的喉部上通天气主呼吸，咽部下连地气主饮食。所以，人体阳经遭受侵害，就会产生风邪病变。阴经遭受侵害，则会产生湿邪病变。

具体来讲，手足三阴经脉的阴气，从足下上行至头，再向下沿臂膊到达双手指端。手足三阳经脉的阳气，从手指上行至头，再向下行到达双足。所以说，阳经的病邪，先上行至极点再向下行。阴经的病邪，先下行至极点再向上行。因此，人体阳经遭受虚邪贼风侵害，上部会首先产生病变。伤及阴经产生湿邪，则是下部会首先形成病变。

　　黄帝又问：脾病会导致四肢功能丧失，这是为什么呢？

　　岐伯回答说：人体四肢的营养，都是来自胃脏中的水谷精气。如果胃脏精气不能传输到四肢经脉，四肢就必须依赖脾脏精气的供养。如果脾脏产生病变，不能继续给胃脏输送津液，使得四肢得不到胃脏的水谷精气，就会导致经气日渐衰减。因此，经脉系统循环不畅，体内筋骨肌肉都得不到精气滋养，人体四肢就必然会丧失正常功能了。

　　黄帝接着问：人体脾脏不能主旺于四时的一季，这是为什么呢？

　　岐伯回答说：人体五脏中的脾脏，在地理五行中属土，主治中央，按照四时循环分别滋养其它四脏，各供养精气十八天。因此，脾脏不得单独主旺于一个时季。脾脏主治中央之土的职能，就是负责向四方传输胃脏的水谷精气。中央之土遵循天道地理法则养育万物，所以从头到脚都必须全面照顾，而绝不能偏爱一方一时。

　　黄帝追问：脾脏与胃脏相连又有薄膜相隔，却能够给胃脏传输津液，这里面有何玄机？

　　岐伯回答说：人体的足太阴脾经属三阴，这条经脉贯通到胃脏连接脾脏，又环绕至咽喉。因此，脾脏能把胃中水谷精气输送到手足三阴经。足阳明胃经为脾经之表，是五脏六腑精气营养汇集之处。因此，胃脏才能将太阴经气输送到手足三阳经。人体的五脏六腑，分别通过脾经接受胃中的精气。所以，脾脏就能给胃脏传输津液。如果四肢得不到水谷精气的滋养，生机就会日渐衰弱。经脉系统循环不畅，人体筋骨肌肉都会缺乏营养，也就必然会丧失正常功能了。

解读启示

因缘际会，同气相求。缘聚缘散，同声相合。灵光一闪，心门顿开。空穴来风，无中生有。道化阴阳，中分三界。

三界有九野，九野有九州，九州有九窍。九盈九墟，九世九界，九九复九九，大极无外，小极无内。

三界有经纬，域中有四大。四大皆空，前后左右为四方，上阳下阴制六合。西东南北中，金木水火土。天道四时节气循环，地理五行风水流转。有形之象，无形之气，世界变化，气象万千。天生地养，万物兴衰有常度，相生相克有定规。

有形之象，可为物质。无形之气，可为精神。物质为阴，精神为阳。阴阳两极，有无相生。气象变化，磁场波动，能量转换。物质形体，精神益气。气血循环，阴阳平衡，形神合一。天地过客，和光同尘。合一则生，分离则亡。

四时五方，风水流变。北上水生木，东进木生火，南下火生土，居中土生金，西去金生水。四时逆行，则五行相克。北上土克水，东进金克木，南下水克火，居中木克土，西去火克金。春生秋收，东发西归。人生苦短，朝发春木青，暮归金秋白。五谷五味，五脏五气，五色五音，渡尽劫波，驾鹤西游，恰似一场《西游记》。

我们再来看，《西游记》第二回有这样一段描述：

祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中乃是些请仙扶鸾问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”

祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”

祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

所谓“道可道非常道”，明朝小说家吴承恩创作的这个《西游记》故事，也演绎着“道”字门中的三百六十个旁门左道。此便是，外行看热闹，内行看门道。这里不仅展现了“术”字门中之道、“流”字门中之道、“静”字门中之道、“动”字门中之道，还有“三更时分存心”和“从后门进步”的“后”字门中之道。这些五花八门的邪门歪道，也同样是“法术万变而道不变”。

当然，“学人礼说人话”沐猴而冠的美猴王，最终能够通过“西天取经”修成正果，应是皈依“流”字门中之道的释家造化。由此可见，只求个人“长生不老”的自私自利，就是美猴王问道拜佛的初心和归宿，而与“普度众生”根本无关。

这个来自东胜神洲花果山的美猴王，先是到达西牛贺洲的灵台方寸山斜月三星洞拜师学艺，再经过“大闹天宫”与佛祖“打赌赛”，愿赌服输将功补过，就只得跟随东土大唐高僧玄奘“西天取经”，又重返西牛贺洲，最终才在灵台方寸山大雷音寺修成正果。自从《西游记》问世以来，又有多少“西天取经”和“西学东渐”的中国知识精英，能够看明白“道”字门中旁门左道的门道？

值得注意的是，“三更时分存心”的美猴王，一心一意追求个人“长生不老”。因此，在西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞，不管是学习哪门“道”字门中的“术”字门中之道，他勤学苦练的动力都是为了满足个人一己私欲。道高为师身正为范，菩提祖师“传道受业解惑”的初心是什么？结果又是什么？这个“道为术之本”的问题，答案早已经不言自明。

事实上，无论是魔幻故事里的西牛贺洲，还是现实版的西方世界，中国知识精英“西天取经”和“西学东渐”的修成正果，有几人能够摒弃自私自利的“术为道之用”？直至今天，刺激个人私欲的“自我意识”和“普世价值”魔鬼笛音，为何就很容易拨动芸芸众生的心弦？而倡导“大道之行天下为公”的天籁之音，则很难传进人们的耳朵？人们为何崇拜西方世界妖法魔术的科技先进，却就是不问“道为术之本”的正邪善恶“道不同”呢？

遥想当年，食草恐龙和食肉恐龙都只是懂得追求一己私利，所以就只能看到物质世界的有形之象，最终便导致了利令智昏物欲横流的自我毁灭。如果人类也只是懂得贪婪追求物质享受，而不懂得养护自身气血循环的无形之气，这又怎能怨怪自然生态系统恶性循环的病毒邪气呢？

中国大道文化的《黄帝内经》告诫世人：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”这就是说，能够及时发现疾病和治疗疾病的良医，并不是医道修行最高的大夫。能够及时发现灾乱和平息灾乱的政治家，也不是道术最高明的政治家。只有能够提前防治疾病的郎中，才是医道最高的圣医。只有能够防患于未然的政治家，才是道法自然以正治国平天下的圣人。

我们不能奢望每个人都能成为圣医，也不能奢望每个人都能成为圣人。但是，我们可以通过正心诚意调养精神，首先进行“治未病”的自我康疗。如果不珍爱自己的生命，坚持以牺牲身体健康为代价去追求占有更多的身外之物，而且宁愿花钱吸食“心灵鸡汤”和“精神鸦片”，那就真是不可救药了！

为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读《黄帝内经·素问·阳明脉解论》。