前年年底和达基、尕让、完玛三位分别后，将近两年时间未见，尽管期间我们一直有联系。而在日常的联系中，他们并没有告诉我（达基和尕让）被派往别的寺院担任堪布一事，今年夏末时节，上师来成都，才告诉我的。
十月一日抵达当天，晚上达基他们三人就来上师府邸（昂欠）与我见面，每人手捧一条哈达并送上最诚挚的祝福和问候语。在这里，略微普及一下关于献哈达的知识，侧重说一下身份（地位）不对等的人之间的礼节。
哈达最为常见，但极为神圣。并不能因为常见而轻慢。这和放眼望去满世界都是为人父母者，但不能因此觉得父母不过尔尔一个道理。通常，尊者会将哈达搭在对方的脖子上，以示赐福——搭在脖子上的哈达在相处时间里，是不能取下来的，这是最起码的尊重和礼貌。而对于尊者，我们只能手捧哈达，弯腰向前，尊者会拿起哈达挂在我们的脖子上，所以向尊者献哈达，都不是“献”，而是让尊者祝福自己。
原本，达基三位是出家的师父，当属尊者。但由于达基他们对我持弟子礼，所以他们只是双手捧着哈达献给我，而不是挂在我的脖子上（所以大家一定要注意这点，别让比你尊重的人低下头，你强行把哈达挂在尊者的脖子上）。我日常是清高，但绝对没狂妄到敢以三位善知识的老师自居。别人尊敬我，不是因为我优秀，而是因为尊敬我的人远比我优秀。所以我接过哈达自己挂在脖子上，而不至于回搭在他们的脖子上，那估计会当场被雷电击中。
我实在拗不过他们对我以师礼相待，就自创了这样一个折中方式，是否具有模仿性，不好说。
那天一起在上师府邸（昂欠）吃了晚饭，饭后略微坐了一会，他们很忙。临走时商定抽出一天时间专门陪我。时间安排在了四号——那一整天的时间里，可以说我一直在念金刚萨埵心咒：嗡班杂萨埵吽。这个心咒在彼时彼景可以翻译为“罪过罪过，我真的不敢当”，也希望阅读这篇文章的朋友能派上用场。因为这一整天里，他们连摄影包都不让我背，要替我背。这如何可以？可在佛殿礼佛（那天由于有他们三位引领，我得以进入日常可能无缘进入的几间殿，所以礼佛的时候都是叩等身长头）的时候，包一离身，他们就背起来……行程安排，先是领着我对全寺所有能进入的佛殿逐一参观并礼佛——我是俗人，还是有不能进入的殿堂。后来隆多（我会专门写他）和我去山顶拍摄，路过世间护法殿（对应的出世间护法殿），他买了供品，在我羡慕的眼光中“大摇大摆”进了殿，而我只能在外面转经。出世间护法殿修建在寺内，而世间护法殿修在寺外，这两处俗人都不能进入。关于两者的区别，看是否有机缘写。后来到了一个扎仓，属于密宗。达基让我进去礼佛，那时正是早课时间，不方便，他就让我献一条哈达即可。我邀他们一起，达基笑着摇摇头说，老师可以进，我们不能。各仓之间是有着严格规定的——看来僧俗各有各的优势呢。
安排参观全寺，也便于就近去他们的僧舍，他们三位的僧舍没在一起，我们就按线路，就近到了谁的就进去，这完全是一种仪式性质的过程，同样也是出于他们对我的尊敬。
最先去的是尕让的僧舍。各种小装饰很有时尚性，如果就这个拍摄角度而言，不说明，能猜到是僧舍的人不会很多。
他们分别在各自的僧舍中向我馈赠了礼物。我在进入尕让的僧舍后，立即被挂在墙上的羌姆面具（金刚法舞）吸引，不停拍照。这种羌姆面具，是戴在头顶上的，而不是遮住面部——具体情况如何，尚未完全了解；而且好像只有在拉萨（或西藏）才有，我没在其他西藏见过。为慎重起见，我专门询问了达基，这是不是用于羌姆？达基说是。羌姆也下分为好几种，在此略过。没想到，尕让馈赠的礼物，就是这样一个羌姆面具，真的是喜出望外。热情真诚的藏族同胞，馈赠礼物时都会搭一条哈达——动身返回前夜，上师赐礼物居然也用哈达。尊者赐，不能辞，遑论是极为难得的加持物，我一一举在额头前顶礼之后收下。只最后一整箱砖茶，我无法举起来，就俯身用额头碰了一下。上师就是在这箱砖茶上搭了一条哈达，足见是馈赠礼物，这是上师的偏爱。
完玛的僧舍很有艺术氛围。屋前小院里像是铺了一层绿绒毯，几朵黄花开在其中，满眼都是大自然的气息，真好。完玛和达基都送了我一把铜壶，款式各异。铜壶同样来自拉萨，是纯手工制作，和羌姆面具一样，我同样十分喜爱。
达基的僧舍在他们三位中间来说，就是书房中的书房了。外间一进门的桌子上堆放着一整部的《甘珠尔》（大藏经），里屋里也全是书柜。
然后我们驱车前往莲宝叶则，中途在各莫寺停留，并在旁边一个位于山顶的藏式农家乐午餐。
达基亲自下厨炒的菜。酥油茶是必备，那天还多了酸奶，想来是吃酸奶的最好时节？这是前几次的经验之谈。酸奶搭配了蕨麻——我们称之为人参果，是非常好的补品。
晚餐是回到城里后，在一家看着像刚刚营业不久的餐厅吃的。装饰装潢非常精细（尤其是雕花），他们请我吃印度素餐，很好吃：咖喱味也不是很浓，生吃的蔬菜也很可口。
作为一个摄影师，在日常拍摄中，我个人极少出镜，而且这里面并不存在遗憾一说；我不是一个喜欢自拍的人。然而这一天，他们三位，始终会有一位腾出手来专门拍我，都有点类似跟拍的感觉。一方面，我只能在心里加紧语速念金刚萨埵心咒，另一方面，也由于此，他们拍摄的照片中得以拍到一个俗人绝无可能（拿着特许证件的不在此列）拍摄到的场景，这于我，同样是莫大的机缘和福报。那天相聚之后，他们都忙于参与辩经法会，直到我离开，我们未再见面。临走时是通过微信一一话别，我抵达成都后也是用微信向他们报得平安。
对于写这样一篇文章，我内心真的是犹豫再三。因为我深怕别人会误以为这是对我自己的某种吹嘘。而最终决定写出来，是这背后的原因让我欲罢不能。我还记得几年前，有一篇当时很火爆的文章，文中的配图是西藏的孩子在中学毕业之际，在校门上系上哈达，并俯身跪拜——他们用这种方式来感恩学校和老师让自己学到了知识，增长了智慧；相对比的照片，是内陆孩子在毕业之际一起将撕成碎片的书本抛向空中，落下一片白色的纸雨……对他们，乃至家长而言，这是一种解脱，再也不用受这种“苦”了，所以采用这种方式来宣泄。西藏很多孩子，高中（初中）毕业后，是没有机会再进入校门学习的。所以他们珍惜所有学习的机会，这是一种根深蒂固的民族性格——这一生，最大的追求，是对智慧的追求。他们不会以学习为苦——当然，也不是说所有内陆的孩子都以学习为苦。这就是我写这篇文章的动力——我在前年有幸和达基他们相处三个月一起分享交流，他们便以老师相称，这份尊重，是追求智慧渴求知识的一种体现。而这种精神，是多么值得我们学习。祝福达基、尕让、完玛，祝他们三位早日成为大格西，成为大善知识，饶益众生。扎西德勒！
追求智慧
饶益众生
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关于作者｜舒放，力求避免油腻的中年男子。流浪各地，但定型于高大陆青海。写诗多年，一直坚持着，哪怕诗歌从大众变成小众乃至现在的旁门，喜欢不减，且欢喜有加。
