王阳明：所有困境，都有出路！越退缩越失意，等风来，不如追风去

罗曼·罗兰说过，很多人在二三十岁的时候就死去了。

因为一旦过了那个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生都是在模仿自己中度过。

日复一日，更机械、更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。

王阳明几经摇摆，终于未在这个年龄“死”去。

他获得重生，此后有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨与此时截然不同。

所以，人生没有定则。

没有人能够告诉你20岁应当怎样、30岁应当怎样、40岁又应当怎样。

任何时候，只要听从你的内心就够了。

不问西东。

十三岁时，他的母亲郑氏去世，悲痛异常，但是与朱熹相比，王阳明要幸福得多。

朱熹十四岁丧父，由父亲的好友抚养成人，而王阳明至少还有父亲和祖父，而且父亲的地位还非常显赫。

父亲龙山公有一爱妾，在郑氏去世之后升为正室。

但这位继母对王阳明不太好，王阳明心中也一直很不舒服。

一天，王阳明去街上游玩，见到一个人在卖鸮鸟，就立刻出钱买了一只，

然后来到巫婆的住处，给了她五钱银子，告诉巫婆过会儿见到继母要如此这般说。

叮嘱完毕，王阳明就装作若无其事的样子回家了。

他偷偷走进继母的卧室，把鸮鸟藏在被子底下。

继母回到卧室，一掀开被子，突然从中飞出一只鸮鸟，

鸮鸟在屋子里乱飞，还发出阵阵怪声。

这下可把继母给吓坏了，她赶紧打开窗子，把鸮鸟赶了出去。

在民间，野鸟入室是不祥的征兆，更何况还是一只发出怪声的鸮鸟，那真的是太不吉利了。

继母寻思，这只鸮鸟是怎么进到自己的被子里的？

屋里挂着窗帘，锦被也非常厚重，鸮鸟根本不可能钻进去。

继母越想越觉得害怕。

王阳明听到继母发出惊叫声，佯装什么都不知道，进屋询问原因。

继母向他详述了这一怪事，阳明听罢，说：

“何不召巫者询之？”

继母立刻派人找来巫婆。

巫婆一进门就嚷嚷道：

“家有怪气。”

然后又盯着王阳明的继母看了一会儿，说：

“夫人气色不佳，当有大灾晦至矣。”

继母将被子中飞出鸮鸟一事告知巫婆。

巫婆听后对她说：

“老妇当问诸家神。”

于是点好香烛，让继母跪拜诸神。

仪式结束后，巫婆又假托王阳明生母的亡灵附体，警告继母说：

“汝待我儿无礼。吾诉于天曹，将取汝命。适怪鸟即我所化也。”

继母信以为真，跪拜无数，认罪忏悔，并且表示：

“此后再不敢。”

过了好长时间，王阳明生母的“亡灵”才离去。

巫婆苏醒后又说：

“适见先夫人，意色甚怒，将托怪鸟啄尔生魂，幸夫人许以改过，方才升屋檐而去。”

此事过后，继母对王阳明的态度大有好转，不敢再无礼。

虽然以上所述未必为真，却显示了王阳明从小就善于运用权谋术策。

正是因为如此，他日后才能从刺客手中死里逃生，

才能平定长年作乱的贼寇，并神速果敢地平定了宸濠的叛乱，完成救国之大业。

但是，如果王阳明对于继母的所作所为是真的话，那么此举就完全有别于其祖先王祥、王览的孝行。

前文已述，王祥、王览的孝行是世间的典范，

而王阳明则是用权谋术策惩戒自己的继母，并最终助其向善，二者之间存在着根本差别。

后世有人指责王阳明善权谋，认为阳明学充满了权术和霸术，

但那都是王阳明少年时期的所作所为，

暂且不论他使用的手段，单从最终促使继母悔悟这一点来看，就不应该对王阳明横加指责。

成化二十一年（1485），王阳明十四岁，开始学习弓马之术，研读《六韬》《三略》等兵法书籍。

他认为儒生的最大缺点就是不懂兵法。

虽然孔子曾说“有文事者，必有武备”，

但当世的儒生仅仅是巧于章句，平时只关注科举及第和荣华富贵。

儒生做文章粉饰太平，一旦遇事，就束手无策，实乃儒生之耻。

翌年，王阳明十五岁，和父亲同游居庸关。

王阳明怀抱经略北地之志，对诸夷狄的种类及其村落进行调查，倾听针对夷狄的防御对策，

认为应该采取措施赶走夷狄的骑兵，阻止他们进一步南侵。

一日，王阳明梦见自己拜谒伏波祠，还赋诗一首，据此也可以看出王阳明当时的志向。

伏波将军马援（前14—49），扶风茂陵（今陕西兴平东北）人，是东汉光武帝时期的名将。

马援最初在北方以畜牧为业，王莽朝时出仕为官。

后来追随光武帝，因讨伐羌族有功，被封为伏波将军。

此后马援又屡立战功，先后平定交趾叛乱，征讨匈奴和乌桓，讨伐南方武陵郡玉溪蛮暴动等。

老年时，再次出兵匈奴，最终病死疆场。

马援深得光武帝的信任，并将皇帝的威仪传及诸夷，是一位彪炳史册的大将军。

正因为有光武帝这样的明君，才会出现马援这样的大将军。

武陵蛮夷暴动之时，马援已年过六旬。

他上书光武帝，要求亲自带兵出征。

光武帝考虑其年事已高，没有应允。

马援立即在光武帝面前披挂整齐，上马驰骋，环视四方，以夸示自己体力尚好。

光武帝笑着说：“矍铄哉是翁也。”

于是派马援率领大军前往征剿。

马援曾说：“大丈夫立志，穷当益坚，老当益壮。”

并申明壮志说：

“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”

马援以社稷为重，不顾己身，不追求功名利禄，实乃东汉之一大豪雄。

他对自家子弟的言行也非常用心地进行教诲。

他南征交趾时，在前线听说侄儿们到处乱发议论，讥讽别人，

而且与一些轻狂不羁的人物结交往来，便立即写信劝诫他们：

吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。

好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。

汝曹知吾恶之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母戒，欲使汝曹不忘之耳。

龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。

杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失；

父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。

效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；

效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。

马援的忠诚和人品令少年王阳明推崇备至。

王阳明在梦中所作之诗《梦中绝句》，收录于《两广诗》二十一首（《王文成公全书》卷二十）中。

伏波祠位于广西横县东部的乌蛮滩（邕江支流）上游。

嘉靖六年（1527），王阳明五十六岁，受朝廷之命前往广西思恩和田州平定叛乱。

归乡途中，王阳明拜谒了伏波祠，并作诗两首，题曰《谒伏波祠》。

当时，他想起了四十多年前，自己十五岁时在梦中所作的绝句，还特意为《梦中绝句》作了序：

“此予十五岁时梦中所作。今拜伏波祠下，宛如梦中。兹行殆有不偶然者，因识其事于此。”

王阳明十五岁时作的这首诗，似乎预言了他晚年平定思恩和田州叛乱之事。

《梦中绝句》这样写道：

“卷甲归来马伏波，早年兵法鬃毛皤。云埋铜柱雷轰折，六字题文尚不磨。”

“卷甲归来”是指马援平定交趾叛乱后胜利归来。

当时，马援在边境立了一根铜柱，上面题了六个字。

据东正堂考证，这六个字应该是“铜柱折，交趾灭”。

《大明一统志》卷九十的安南部分记载了马援的誓文，其中就有这六个字。

王阳明在《梦中绝句》中表现了他的英雄气概，年仅十五岁就能写出如此高风亮节的诗，真让人惊叹。

阳明在少年时代创作的诗歌虽然无法与他二十多岁时“以心入文”的诗歌相比，

却充满了奇趣、理性和个性，应该说这是他少年时代诗歌的一大特色。