《论语》：君子务本，本立而道生

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

有子是孔圣的弟子，姓有，名若，有若；在这里称呼有子，想必是有子的学生把这句话写下来的，所以称呼老师叫有子；孝弟在《朱子集注》里面解释说：善事父母为孝，善事兄长为弟，这个解释非常的浅显易懂，对父母有爱心这就是孝，对父母一定要尽心竭力的去侍奉；对兄长，还是用这个爱心，尽心竭力的奉侍

这个心对父母叫孝，对兄长叫悌，实际上同是一个仁心；这个仁心在五伦关系里面的运用就有不同的德：对父母叫孝，对儿女叫慈，父慈子孝；对兄长就是恭敬，对弟弟就是友爱，兄友弟恭；对领导是忠心，对下级是仁爱，是谓君仁臣忠；在夫妇来讲，夫义妇听，义就是讲道义、恩义、情义，听是温顺和谐；朋友之间及一切的亲友，做到长惠幼顺，互相要有恩惠，长一辈的，或者是年长的，对年幼的要有爱护、恩惠;年幼的对年长的，要顺服、要尊重；五伦里面讲的十义，就是十种义务，都是同一个仁心的体现

一个人能够有孝悌，他就很少会犯上；这句话《朱子集注》当中解释说：此言人能孝弟，则其心和顺，少好犯上，必不好作乱也，这是非常直接的解释，一个人能够有孝心、悌心，能够孝敬父母、尊重兄长，他的心是和顺的，这个和顺的心怎么可能有犯上

这句话有子讲，为人孝悌，不好犯上，不好作乱，是承接着前面一章，前面讲的学，就是要明明德，要格物致知，诚意正心，这是对内的，内心里的学问；在外的学问，新民，也可以叫亲民，亲民就是爱护关怀大众，让民众也能跟我一样明明德；内是体，外是用；这个体是仁，仁爱的仁，外面这个用是行仁，也就是为仁；这里讲的为仁，就是行仁的意思，就是仁之体的运用

这里举出孝悌，这是行仁，也是修身的含义；不管你是什么样的人物，处在什么样的阶层、都要修身，修身是根本；而这里举出孝悌来做例子，是因为孝悌是德之本，是修身的具体落实；《中庸》上讲：修身以道，修道以仁，所以孝悌就是仁的落实，仁的运用；一个人有孝悌，他就不会犯上，家里就和谐了，家齐而国治，国家就和谐了，所以和谐社会，从我家做起，如《大学》里讲，一家仁，一国兴仁，就是这个道理

所以底下讲：君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与；这个务字是专力的意思，就是专在这上下功夫；本就是根本，君子修身立德要抓住根本，这个根本立了，这个道自己就自然生了，其具体而言就是指大学之道、圣人之道，所以圣人之道，它的根本在孝悌!可以说整个圣贤之道就是孝悌的圆满落实，因此这里讲孝悌是为仁之本

所以《朱子集注》里面讲：孝弟，顺德也，故不好犯上，岂复有逆理乱常之事。德有本，本立则其道充大。孝弟行于家，而后仁爱及于物，所谓亲亲而仁民也。故为仁以孝弟为本。论性，则以仁为孝弟之本；如对于一切人、一切事、一切物，都有孝悌之心，这就是仁爱，仁爱及于万物，所以孟子讲，亲亲而仁民，仁民而爱物，就是孝悌之心的发扬光大，所以圣人之道没有什么特别的，也正如孟子所讲的尧舜之道，孝悌而已矣，因此为仁就是要以孝悌为根本