你的善良，必须有点儿锋芒

文/拾遗君  

来源/《读者》杂志2021年第18期

当善良变成一场秀

先说说作家斑马的真实经历。

斑马的同学A的母亲突患白血病，很不幸。但万幸的是，A的父母均有医保和退休金，她本人的收入也还可以，有房有车。

但是A的第一反应，不是带母亲做进一步检查，而是迅速在微信朋友圈求助，声泪俱下地讲述母女情深，恳请大家给她母亲一个活下去的机会。

和A关系不错的同学立刻建了捐款群，有人带头，群里的同学立马争相发出慰问，陷入“只要人人都献出一片爱”的氛围。一个同学说：“斑马公号做得好，找他帮忙募捐啊！”A立刻联系斑马：“哪天方便？发之前给我看一下。”斑马回复：“深表同情，无能为力。”

人们本来就有从众心理，特别是在表现善良博爱这类事情上。

所以，只要有人带头奉献爱心，就会有一大帮人跟风献爱心，而不去思考这件事背后的逻辑。

于是，很容易形成如上的接龙式“善良秀”。

对于“善良秀”，连岳老师有段描述非常形象：“核心技术是这两点，你需要做的事成本极低，你做了这件事显得很有爱心。悲情营销者就给大众提供了这样的好机会——零成本秀爱心的机会到了！”

你第一个在微信朋友圈转发，你的爱心就战胜了所有朋友！第二个转的，次序上不占优，只好增加情绪。到最后还没转的人就陷入困境：“大家都转了，我不转，我还是人吗？”为了避免麻烦和得到认同，他也随手一转，反正避免冲突的成本是零。

于是，善良就这样变成一种廉价的“秀”。这种“善良秀”的背后，其实是一种自我达成，即想要完成一种“我是个善良的人”的自我认同。

4种“盲目善良”

第一种盲目善良：无知无明。

比如，晋惠帝的“何不食肉糜”。又比如，为了彰显自己的善良，很多人成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。

这种无知的善并非真善。

第二种盲目善良：道德绑架。

道德绑架就是自以为站在善良的一方，便对其他人或事件妄加评断。以爱为名，很多人就这样变成“别人的判官”。

当善良变成强制，它已经不是善良。

第三种盲目善良：是非不分。

这种是非不分的人，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。

这种没有原则的善良的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。

第四种盲目善良：愚蠢自虐，为别人的错和恶买单。

柏邦妮说过一句话：“善良是很珍贵的，但若善良没有长出牙齿，那就是软弱。”善良没有错，但不能毫无底线。

越是善良的人越要把底线设置得高一点，在事情变坏之前学着适度“零容忍”。

何谓真正的善良

宋仁宗有一次处理政务到深夜，又累又饿，很想吃碗热羊肉汤，但他忍着饥饿没有说出来。

第二天，近臣知道了，就劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐御厨就好了，怎能忍着不说呢？”

宋仁宗对近臣说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例。我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀羊，形成定例，一年下来，宰杀之数便以百计，为我一碗饮食，创此恶例，且又伤生害物，因此我宁愿忍一时之饿。”

真正的善良就是这样一种智慧，是在对事情的基本事实进行完整认知，同时对事物的发展趋势进行详细审视后，做出的最佳选择。

《晋书》记载了一则故事。

东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。

后来郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤，你就把书箱交给他。”

郗超死后，郗愔果然哀痛成疾，于是门生就把书箱交给郗愔。郗愔打开箱子，发现里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。郗愔看后气得跳脚大骂，从此不再思念郗超，疾病渐愈。

从家庭角度看，郗超的做法无疑是善良的。

真正的善良不是自残，而是一种能力。

不仅是一种把他人的痛苦理解为痛苦的能力，更是一种不被盲目善良传染的能力；

不仅是一种设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性中的恶的能力；

不仅是一种不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不使自己溺亡的能力。

所以苏格拉底说：“无知的人是没有资格行善的。”因为无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核。它不仅可能助长恶，还可能伤害己身。

春秋时期，鲁国规定，国人凡有去外国旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后再去国库报销费用。

孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但赎后没去国库报销。很多人由此称赞子贡品格高尚。孔子知道后，却大骂子贡。

有人觉得奇怪：赎人不去报账不是很高尚吗？

孔子说：“错了。子贡的做法会导致更多鲁国人不能被救出。将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：我赎买后，若去报账，品格就不如子贡高尚；但不报账吧，我又负担不起。于是只好装作没看见。所以，子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多为奴的鲁国人被救赎，是有害的。”

真正的善良是一种远见。

面对每件事都能从很多角度思考。不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生不良的连锁反应。然后才把一件事做到最好，或向他人普及真知。

社会最大的敌人并不是精明的坏人——提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。

最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、远见、智慧的好人。世间最大的恶，往往以善良之名四处横行。

我们要做善良的人，但不能做盲目善良的人。你的善良，必须有点儿锋芒。

作者：拾遗君，来源：《读者》杂志2021年第18期，原标题《何谓真正的善良》。