《姜子牙兵法》的智慧：圣人将要行动，必先有愚蠢的样子

《姜子牙兵法·武韬·发启第十三》曰：“无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知”。

这是姜子牙告诉周文王的道理，你对民众无所取，不会取民众之财物，不夺走民众的东西，其实这才是真正的取得民众，为什么呢？因为你不愿意取走民众的东西，你不会夺走民众的财物，正因此民众就会感激你、相信你，从而民众会愿意给你利益。

一样的道理，你做事无取于国，不愿意取走国家任何利益，国家就会给你这种人利益，因为你是值得奖赏和鼓励的；你不愿意取走天下的利益，那么整个天下都会喜欢你这种人，会受到感动，也因此天下必有很多人喜欢你，乐于献给你利益。

所以，道理如果是有效的，那么这个道理是看不见的；事情若是实效性的，那么这件事是听不到的；做事情如果是取得胜利的，那么这种胜利是不可知道的。

《姜子牙兵法·武韬·发启第十三》又曰：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色”。

凶猛的鸷鸟将要发起袭击的时候，会先收起翅膀飞得很低；凶猛的野兽将要发起进攻进行搏斗的时候，会先把耳朵贴住伏在地上；圣人将要采取行动的时候，会发出很多貌似非常愚蠢的表面样子。

实际上，《老子》里面讲的“大智若愚”如果感觉非常深奥，难以理解的话，在《姜子牙兵法》的这两段论述里面，就可以体会得很深很实在，《姜子牙兵法》这里的论述，就是所谓的“大智若愚”的细节展开和原理阐发，或许老子有受姜子牙影响，才那么写，也未必。

如果你做的事是小事情，那么你的智慧的做法看起来就是智慧的，你愚蠢的做法看起来就是愚蠢的，因为你想得到，就去追求得到，你想攻击就显露出你想攻击，可是当你做的事是大事，是高难度的大问题的时候，你想追求得到就直接去追求得到，会因为难度之高，危险性之罕见，众人相争之普遍，使得你直接去追就会把好事弄丢了，把利益直接驱散，造成得不到，做不成。

这好比，鸷鸟要袭击目标，如果大张声势，势必把猎物吓跑，导致捉不到；猛兽要袭击猎物，如果事先大吼大叫，气势汹汹，那么猎物很快就会吓跑，逃之夭夭，就很难捉住；圣人要干大事，如果事先大张旗鼓，声势浩荡，那么大事的细节非常多，涉及的人员非常多，其中少不了为数不少的反对者，就很容易激起反对者纷纷反抗和破坏，就会难以达到目的，中途坏事。

所以，圣人如果要做大事，断然不可激起反对力量的关注和活跃，并且应当争取包括可能的反对者在内的几乎所有人的一致不反对，你就是“无取于民”、“无取于国”、“无取于天下”地，大公无私，则一切的民众、国家、全天下人当中，你对任何人丝毫无伤，因此其中的正义力量想要支持你就很顺遂，而你若是拥有实力，那么你对人对社会是有价值的，需要利用你的价值的人就很顺利可以邀约你。