真正的中国道教神系（四）皎皎明月照我心

太阴圣班：

月府结璘星君妙果素月天尊垣下，素曜天宫。

月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊。

太阴星君

天宫圣月，苏摩太阴皇君，

天宫圣月，灵辉太阴皇君。

天宫圣月，坤灵太阴皇君。

天宫圣月，金曜太阴皇君。

天宫圣月，金波太阴皇君。

天宫圣月，金枢太阴皇君。

天宫圣月，夜光太阴皇君。

天宫圣月，阴精太阴皇君。

天宫圣月，帝姊太阴皇君。

天宫圣月，姮娥太阴皇君。

天宫圣月，太素太阴皇君。

天宫圣月，太空太阴皇君。

天宫圣月，太明太阴皇君。

月宫

天宫圣御，望舒机星君。

月宫神兔，得道星真。

月宫神蟾，得道星真。

旸谷山涌月得道星真。

细柳山馆月得道星真。

虞洲浦驻月得道星真。

月宫众星，一切神祗，悉仗真香，普同供养。

广寒宫

解说：世事最奇妙的莫过于地球上观测的日月，如此大小相去悬殊的两个天体，在地球人的眼中居然个头近似，以此深刻影响了中国人的宇宙观，开启出后世的阴阳学说。

可以确定，天象的运行对人类影响最大的是历法。因为人类在世界上生活，需要对自己所处的时空定位。这个环节上，月亮发挥的做用甚至比太阳更大一些。“月份”的“月”与天文中的“月”用一个字，这不是巧合。事实上正是人们通过对月相的观测确定了一个月的时间。在这方面，其实现在的公历还远不如中国的农历。其是人们最高成就的“阴阳合历”。月有圆缺，而按照农历，每个月的月圆都在十五、六，而月初月尾都是“小豆芽”。精妙之处令人叹为观止，在指导农业生产上有极高价值。这也是所以中国在近代以来虽然接受了西方的公历，但依然保留了农历的原因，但可能还有更多的历法的奥秘我们没有发觉。因为中国的历法是伴随中国历史，从上古至今不断演进了五千年。里面蕴藏了太多奥秘，有些至今领先时代。前些年二十四节气成功申遗也是世界对中国历法的肯定。

尽量人类已经在上个世纪六十世代登上了月球，但这个离我们最近的天体依然充满了神秘。它的起源是什么？它的背面有什么？它的内部到底是什么？它对人类到底有什么影响？人类还无法给出完全的解答。而即使是仅有的几次登月，也充满了迷团，以至于有些人干脆否认其的真实性。

中国历法

古中国人对月亮的关注度其实不下于太阳。我们的祖先相信月亮是皇后的象征，一旦出现月食现象，就是皇后做了亏心事。而也有些怪奇的想象更接近于现代人观测的结果。唐代的名著《酉阳杂俎》中提到，两个秀才去爬嵩山，偶然遇到一个奇人，他对两人说：“你们知道月亮是由七种宝石合成的吗？它的形状象是圆球，所以有些地方会发亮， 是因为太阳在照耀它的凸出地方。一般有八万二千家人在修整月亮，我就是其中之一。”其实这是个仙人。

不过绝大多数时候，月亮是作为太阳的配偶出现在神话中的，所以有了“太阴”这个名号。并且有说法，正象卯位的太阳映射出酉位的鸡一般，酉位的月亮照出的是卯位的兔子。原来高悬在天的不只是日月，还有十二生肖。

不过在绝大多数中国人的心目中，月亮上面有一座孤独的精致宫殿，叫做“广寒宫”。在里面就只有一个叫“嫦娥”的漂亮仙女和她喂养的小白兔。在后门还有株很大很大的桂花树，树下有个叫“吴刚

”的汉子，在一刻不停地砍着树。

但在另一些中国人的心中，月亮才不是这样的呢。比如在《西游记》中，我们才知道，月中还有素娥，还有太阴星君。那么，这就是道教的月亮模样？未必，传世的道书给我们描绘了一个更热闹的月亮世界。

下面分析道教太阴星君的班底。

月神

月府结璘星君妙果素月天尊：这个是全称，当面的尊称和太阳星君一样要用“垣下”，这一称呼是星宿神专用的。她的居所是在素曜天宫。

另外的尊号是，月府太阴，结璘皇君，宝光幽照如来，妙果素月天尊也都是太阴星君的名号，只是对应的宗教文化类型不同。“如来”是以佛教来说的，“天尊”是以道教来说的。“皇君”站在了儒教的体系内。而且请注意，太阳是“帝君”，可为什么在月亮这里成了“皇君”呢？这应该和性别有关，但正好撞车后来的“皇军”，也算是躺着中枪了。

在刘伯温的《二鬼诗》中，提到了结璘的故事。作为和郁仪同时照耀天地的“天鬼”。她的生活更偏女性化：结璘一般坐在广寒桂树根部，用桂花上的露水漱口、饮用。有时也会吃一些柏树叶，这样她的口气中充满了芬芳的气息。结璘的主食是玉兔捣出的灵药。经常骑在蟾蜍背上遨游天际。在天端散发着清微的光影，在奎宿壁宿闪耀、散布着奇异的花朵。有时她会手摘仙界的桂子，将它们撒入大海中，这些桂子如果被蚌蛤含住了，就会化为美丽的珠玑。有些无意中落在岩谷间的，就化成美丽的玉石。如果人们有幸拾起吃得，在他们的身上就会生出明亮的羽毛来。

那是一段辛苦的岁月，于是天帝也同情他俩，放了他们长假。结果月神坐着白猪，带着一堆她养的小青羊啊、小青兔啊、小赤鼠儿，从天上的阁道星去了天穹的西方清静之地，进入了少微星官，在咸池美美泡了个澡。再下了界。

她骑着青田鹤，去采青田灵芝。见到月神仙子下凡。仙都赤城三十六洞的洞主都骑着鸾凤来陪伴。

群仙会

他们就一起开了个盛大的宴会，各自表演才艺。神鬼清唱，毛女相和。宴会的长烟袅袅，画着熊图的旂旗飘扬。风神蜚廉吹笙，虎精击筑，古神罔象跳着舞奔向黄河水神冯夷。真是快乐啊。

但是美好的日子总是短暂。突来的天灾破坏了天地间的平衡。日月两神竭力平难，却遭受天帝的猜忌，将两神囚禁在了日月宫中。

这就是结璘皇君的来历。

太阴圣班中的第二级人员有十三位，即“天宫圣月，太阴皇君”。可能是对应一月中的十二个月，多出来的那一个月就是闰月。她们是：

《圣传》中的苏摩

天宫圣月，苏摩太阴皇君：苏摩很明显，是印度移民中国的。她本是印度神话中的酒神，后来才转职成为的月神。印度本来有一种叫“苏摩”的蔓草，将其泡水榨取黄汁后用羊毛过滤，再加水，用牛乳、麦粉搅匀，再发酵成酒，是祭神的佳品，而后传说天地间的第一口苏摩 是由印度诸天同阿修罗一起搅拌乳海生出的甘露，食下后有长生不老之功。而后被说成一位英俊潇洒的男子，有二十八位妻子同诸多的风流故事。

而苏摩佛教化后，先是被说成大势至菩萨的象征。当进入中国后，更是被女性化。

在佛教传说中，月亮上的宫殿也会随着月亮的圆缺而成毁。它是由天银、琉璃打造的。天银占三分之二的比例，琉璃占三分之一。质地十分纯净。可以发出银白的光来。月宫的体量是四十九由旬。官墙 和地板象梓木质的一样薄。宫墙围了七重，有七重的栏杆。栏杆中还有七重装饰的罗网。罗网中有七重宝铃。宝铃下有七重行树，周围的装饰都是用七宝合成的。无数鸟儿在里面飞翔歌唱。

月宫天子

和日宫一样，月宫也是被五风所推动。月天子住的内宫正殿，是纯琉璃造的。高达十六由旬。也就是近180公里，高过地球上最高的珠穆朗玛峰一倍多。大殿有四道门，周围环绕着栏杆。月天子的座椅的占地也有半由旬，也就是六公里左右，是由七宝打造而成的，其实也就是珍珠啊，珊瑚啊，黄金这些。但奇怪的是，由这些硬质东西做成的宝座却极其柔软，就象天衣一样舒适。坐在里面的月宫天子的身体放出光来，照亮了琉璃正殿。而琉璃殿的光芒照遍了整个月宫。月宫发出的光照遍了整个世界。

由于可见印度对于月亮有着极为特殊的感情。其实“印度”这个名字正是玄奘大师给取的，其也正是“月亮”的意思。

天宫圣月，灵辉太阴皇君：“灵辉”这个词是用来指日月光芒的，并不专指月亮。但很多人感觉女性和灵感有关，而月亮的女性气质是不用说的。

天宫圣月，坤灵太阴皇君：“坤灵”这个词是古人对大地的美称，按天属阳，地属阴，日属阳，月属阴的原则用在了月神上，但是否有地神转职成为月神的传说，不确定。

天宫圣月，金曜太阴皇君：所以把“金曜”这个词与月神挂钩，可能是因为按阴阳之说，金属少阴。自然配属月的月亮。但在一般的文献中，金曜指的就是金星。但在中国神话的历史中，在《西游记》的白胡子男性太白金星就职之前，金星是一位美女，这可以在唐代绘画《五星二十八宿神形图》中得到证明。是否她转职进了月宫？待考。

五星二十八宿神形图中的金曜太白

天宫圣月，金波太阴皇君：“金波”就是指月亮和月光。白居易有诗“玉轸临风久，金波出雾迟。”但不清楚是否有具体传说。

天宫圣月，金枢太阴皇君：“金枢”是指月亮没入之地。有古诗：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。”有可能这些都是用于反映月亮的状态。

天宫圣月，夜光太阴皇君：“夜光”也是月亮的别称，《天问》中就有：“夜光何德，死则又育？”

天宫圣月，阴精太阴皇君：“阴精”是一个被玩坏了的词，其实指的还是月亮。汉朝有文章：“月者阴精，盈毁有常，臣之表也。”

天宫圣月，帝姊太阴皇君：这个应该是有相关传说的，但具体月亮是哪个“帝”的姐姐，还没查到。但按较通行的说法，太阴星君是玉皇大帝的三女儿，也是个有洁癖的少女。这个传说可能有更古老的源头。

天宫圣月，姮娥太阴皇君：这位都认识，其实就是嫦娥了。很多时候她都被当做月亮的代名词。其实“姮娥”才是她的本名。英雄后羿的逃妻，二师兄的梦中情人，天界第一美人，但在西汉时为了避汉文帝刘恒的讳才改成了“嫦娥”。但这样却又与传说中的另一位月神混淆了，即月母常仪。上古传说中，和羲和一样，常仪也是帝俊的妻子，她生了十二个美丽的月亮女儿，同样爱送她们晚出早归，为她们洗浴身体。

月神嫦娥

天宫圣月，太素太阴皇君：“太素”是个道教词汇，是指宇宙中的原初物质和产生它们的时代。但是怎么和月亮扯上关系的呢？待考。而在上清派的道书中，有一位太素元君，她是三素元君的母亲。

天宫圣月，太空太阴皇君：“太空”的意义被用到了现代，但其原意可能是指“天空”，也就是数术家在查觉到月亮远不足以与太阳抗衡后计算推想出来的一个巨大的代表与象征生命的太阳对立的虚无的星体。可能由于同是和太阳对立，因此被附会到月亮上了。指月全晦的状况。

望舒

天宫圣月，太明太阴皇君：“太明”应该是与全晦对应的满月状态，但资料很缺乏。甚至有可能暗指“大明”。

天宫圣御，望舒机星君：“望舒”是《楚辞》中的月御，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”应该就是楚人供奉的月神，很可能就是常仪。她也是个伟大的历法家。当然，本来历法就是根据月亮而制定的。

月宫神兔，得道星真：月中有兔，这似乎是古人的幻想。但神奇的是同样的神话除了出现在中国，同时出现在东方的美洲印地安人和西方的印度人的文化中，这就不能不说奇特了。但这兔到底是怎么来的呢？中国神话没说太明白。反而是印度神话比较清楚，所以甚至被佛教所吸收了。因此被当作这个神话的源头。连《圣斗士》都引述了这个神话。

玉兔

说的是诸天之王帝释一次化成凡人，行走地上，又累又饿，终于倒下了，这时出现了熊、狼、兔三种野兽。它们好心的为流浪者找到食物。熊衔来果子，狼咬来鲜鱼，只有弱小的兔子，什么也做不了。结果在正燃起篝火的时候，它一下子跳到火里去，把自己烧死了，用自己的身体来成为流浪者的食物。这就是印度人最喜欢的“以身奉佛”的作派。帝释大为感动，于是将它超生至月亮之中。不过这个传说无法解释印第安人月兔的来历。

月宫神蟾，得道星真：说起这种蟾蜍来真让中国人头痛。其实由于它在后世被列为五毒之一，所以中国人都想将它忘记。但古书上确是有此记载。而且更有说法它就是嫦娥变的，是嫦娥的真身。这就不可忽略了。有说玉兔和蟾蜍都是月亮上环状山的阴影，但按两只动物的体表，皮肤是小疙瘩的蟾蜍与月表无疑更为接近。

旸谷山涌月得道星真：说起月亮的走向，很多人搞不清楚，因为潜意识里日月是反的。但其实它也是和太阳一样自东向西，所以有说他们是在天上相互追逐轮班。因此，太阳出来的旸谷也是月亮的家乡。其实这未必是传说，山东文登的旸谷山就有很多上古文化遗址，有待人们发掘。

月蟾

细柳山馆月得道星真：“细柳”是与“扶桑”相对的西方荒野，也是日落之地。月亮当从这里落下。这里也有个月亮接待站。

虞洲浦驻月得道星真：虞洲不知所在，但应该是西方的海外仙岛。“浦”指的是河流入海区。海空明月，大江奔流，当是一番美景，可惜具体已经被遗忘。

以上就是月宫的主要神灵，但还有很多其他不太出名的月神，于是就“月宫众星，一切神祗，悉仗真香，普同供养。”一句话带过。

从月宫的情况来看，与日宫差不多，只是更具女性气质。十三位太阴皇君应该是对应月亮从朔到望再由望到朔的历程。有可能在上古常仪生月十二之外多一个“太空”。她们的老大姐是来自印度的做了变性手术的月宫天子苏摩，中国人熟悉的嫦娥正好是老十。再以下除了月御就是两只灵兽，不象日宫里只有一只。但其中涉及各种道经的解读和有关古历法的一些知识。这些就现在网上的资料还是远远不足以揭示全貌。只能够先把这个课题放在这里，希望有人能够更进一步探求。