《直方周易》系辞下(26)：《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；《恒》以一德；《损》以远害；《

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          《直方周易》系辞下

【原文】《履》以和行；《谦》以制礼；《复》以自知；

【译文】履卦叙述的小心谨慎目的是教化人们要恰到好处地做事；谦卦叙述的谦虚礼让的目的是用其制定人们的行为准则；复卦叙述的地震目的是让世人了解自然知识；

注释：“以”表示后一行动是前一行动的目的。《左传·僖公三十二年》：“劳师以袭远，非所闻也。”

“和”适中；恰到好处。《周礼·春官·大司乐》：“以乐德教国子：中、和、祗、庸、孝、友。” 郑玄注：“和，刚柔适也。”

“行”做；从事某种活动。《尚书·汤誓》：“非台小子，敢行称乱，有夏多罪，天命殛之。”

“制”制定。《后汉书·孔融传》：“时年饥兵兴，操表制酒禁。”

“礼”社会生活中由于风俗习惯而形成的行为准则、道德规范和各种礼节。   《晏子春秋·谏上二》：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故《诗》曰：'人而无礼，胡不遄死。’礼，不可无也。”

“自”自然。《商君书·错法》：“举事而材自练者，功分明。”

“知”知识。《老子·三章》：“常使民无知无欲。”

【原文】《恒》以一德；《损》以远害；《益》以兴利；

【译文】恒卦叙述的恒常持久目的是让世人始终保有这种品德；损卦叙述的合理修订税收方案的目的是要避开税负过重的害处；益卦叙述的扩大扶持救助范围目的是要创立有利局面；

注释：“一” 始终。如:一象(一像。一向，从来)，一起(一向，向来)，一行(一向，一直)，一了(一直，从来)，一往(犹一向)

“远”离开，避开。《孟子·梁惠王上》：“君子远疱厨。”

“害”害处。《荀子·荣辱》：“将以为利邪？则害莫大焉。”

“兴”创办，建立。《史记·五帝本纪》：“信饬百官，众功皆兴。”

【原文】《困》以寡怨；《井》以辨义；《巽》以行权。

【译文】困卦叙述的治理困难局面目的是要减少民众怨恨；井卦叙述的整治丧失功能水井的目的是要办理好和乎正义的事情；巽卦叙述的恭顺作风目的是用这个标准对人的品行进行衡量。

注释：“寡”减少。《老子·六十章》：“夫轻诺必寡信。”

“辨”同“辦”。治，治理（办理）。《荀子·议兵》：“城郭不辨，沟池不抇。”

“义”合乎正义的行为和事情。《老子·十八章》：“大道废，有仁义。”

“行”品行；德行。《尚书·酒诰》：“天降威，我民用大乱丧德，亦罔非酒惟行。”

“权”衡量，比较。《吕氏春秋·举难》：“且人故难全，权而用其长者。”