中国名言大辞典：人生

【一死生为虚诞，齐彭殇为妄作】语出晋代王羲之《兰亭集序》。把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作相等是妄造的。”一死生”、“齐彭殇“是庄子的观点。它否认了事物之间的差别，是错误的。作者在当时老庄思想泛滥的时代，对这种观点加以否定，是难能可贵的。一：看作一样。虚诞：荒诞不真实。齐：看作相等。彭：彭祖，相传尧时入，经历过夏、商两朝，寿八百岁。殇：幼年死去的人。妄作：妄造不合实际。

【一朝纩息定，枯朽无妍媸】语出唐代柳宗元《掩役夫张进骸》诗。有朝一日人停止了呼吸，尸体腐烂后，也就没有美和丑的区别了。纩(kuang旷)息定：指人死去。纩，丝绵絮，因其轻飘易动，古时常置之于人的口鼻之上。来判定是否断气。妍媸(yan chi严吃)：相貌美丑。妍，漂亮。媸，丑陋。

【人之老也，形益衰，而智益盛】语出《吕氏春秋·去宥》。人到了老年，身体日益衰弱，但智慧却益发增多。形：形体。盛：旺盛。

【人生一世，草生一秋】语出明代冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》。喻指人生短暂。又见明代施耐庵《水浒传》第十五回。

【人生一世间，如白驹过隙耳】语出《史记·魏豹列传》。人生活在世界上，就像骏马从缝隙中飞驰而过一样。形容人生短暂。语本《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹过郁，忽然而已。”自驹：骏马。隙：缝隙。

【人生七十古来稀】语出唐代杜甫《曲江》诗之二。自古以来，人活到七十岁的毕竟很少。谓人生短暂。稀：少见。

【人生几何，谁能无偷?朝不及夕，将安用树】语出《左传-襄公三十一年》。人的一辈子能有多长，谁能不得过且过?早晨连晚上都顾及不上，还做这做那千什么?几句话反映了不求上进的碌碌之人的心态。几何：多少，多久。偷：怠慢。朝不及夕：早晨不能顾及晚上。树：建树。此指做事。

【人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已】语出《庄子·知北游》。人生活在天地之间，就像骏马从缝隙中飞驰而过一样，不过刹那间的功夫罢了。形容光阴迅速，人生短暂。白驹：骏马，一说谓日影。郤：同“隙”，缝隙。

【人生在世间，聚散亦暂时】语出唐代杜甫《送殿中杨监赴蜀见相公》诗。人们生活在世界上，就像彼此相聚又分手一样十分短暂。二句诗慨叹人生匆促、短暂。聚散：聚集和离散。

【人生如寄，多忧何为】语出三国曹丕《善哉行》诗。人生在世，就像寄居在世界上一样十分短暂，操那么多的心、寻那么多的烦恼干什么!《北史·韩凤传》：“人生如寄，唯当行乐，何用愁为!”寄：寄居。何为：干什么。

【人生直作百岁翁，亦是万古一瞬中】语出唐代杜牧《池州送孟迟先辈》诗。人生在世，即使成为一个寿享百岁的老翁，在历史的长河中，也仅仅是一眨眼的时间。意谓人生短暂。直：即使。

【人生忽如寄，寿无金石固】语出《古诗十九首·驱车上东门》。人生短促，犹如暂时寄居世间，哪像金属和石头一样，能万古不变呢。二句诗慨叹人生短暂。忽如寄：匆促如同寄居。忽，迅速，匆促。寄，寄居。

【人生纵百岁，忽若石火光】语出宋代王禹偁《闻鹗》诗。即使是人能长命百岁，也不过像石头碰撞发出的火光那样，转瞬即逝。二句谓人生短暂。纵：纵然，即使。忽：迅速。

【人寿百年能几何?后来新妇今为婆】语出晋代无名氏《休洗红》诗之一。人的寿命即使长命百岁又能有多少天?后来的新媳妇如今成了婆婆。二句诗说明人生易老。

【人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛】语出汉代司马迁《报任少卿书》。人总有一死，有的比泰山重，有的比大雁的羽毛还轻。比喻人死的意义轻重悬殊甚大。现多用以说明人死应该死得有价值，有意义。固：必定。或：有的。鸿毛：大雁的羽毛。

【天若有情天亦老】语出唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》诗。天公如果有情感，那么它也会因为悲伤而衰老的。慨叹人事的盛衰。诗句想象奇特，寓意深刻。

【无思百忧，祗自疧兮】语出《诗·小雅·无将大车》。意谓不要思念令人心忧的各种事情，这样只会使自己生病。祗：只。疧(qi齐)：病。

【日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕】语出晋代李密《陈情表》。就像日落西山，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。比喻人接近死亡，也喻指反动势力接近灭亡。薄：迫近。奄奄：气息微弱。危浅：垂危。

【内睦者家道昌，外睦者人事济】语出宋代林逋《省心录》。全家人和睦相处，家境就会兴盛；与外人和睦相处，各种事情就都能办成功。说明一定要把家庭内部和与外人的关系搞好。内睦：家庭内部和睦。家道：家境。昌：兴旺。外睦：与家庭以外的人建立良好的交往关系。人事：人世上的各种事情。济：成功。

【为役孰贱辱?为贵非神奇】语出唐代柳宗元《掩役夫张进骸》诗。做仆役的哪个低贱耻辱?地位尊贵的人也不是什么不食人间烟火的特殊人物。役：受人使唤的人，仆役。孰：谁，哪个。

【古之真人，不知说生，不知恶死】语出《庄子·大宗师》。古代的真人，不因生存而欢欣，也不因死亡而恐惧。说明对待生死要顺应自然，不要人为地去改变它。真人：道家称存养本性的得道之人。说；通“悦”，高兴。恶(wu务)：厌恶。

【生而不淑，孰谓其寿；死而不朽，孰谓之夭】语出唐代韩愈《李元宾墓铭》。活着而人品不正，谁说他长命?死了而精神不灭，谁说他的命短?说明行为不端、苟且偷生的人无异于行尸走肉，而人虽死了但精神长存，才是真正的长寿。淑：善良，多指人品。寿：长命。夭：短命。

【生而为英，死而为灵】语出宋代欧阳修《祭石曼卿文》。活着是英杰，死后为神灵。说明杰出的人物，他的精神将永不磨灭。英：杰出，优异。这里指才德出众的杰出人物。灵：神灵。

【生存华屋处，零落归山丘】语出三国曹植《箜篌引》诗。活着的时候住在华丽的屋中，死后将埋葬在荒凉的山丘。二句诗慨叹人生短促，盛满不常。

【生死悠悠尔，一气聚散之】语出唐代柳宗元《掩役夫张进骸》诗。生和死是很难捉摸的；气聚便生，气散便死。悠悠：遥远貌，此指渺茫、难以捉摸。气：中国古代哲学概念，指构成宇宙万物的物质。

【白丝与红颜，相去咫尺间】语出唐代邵谒《览镜》诗。白发苍苍与青春年少，中间只有一段很近的距离。意谓人生易老。白丝：白头发。红颜：喻青少年。咫(zhi纸)尺：比喻距离很近。

【民生在勤，勤则不匮】语出《左传·宣公十二年》。平民的生计就在于勤劳；勤劳，生活就不会匮乏。民生：平民的生计。匮(kui溃)：缺乏。

【有生必有死，早终非命促】语出晋代陶潜《挽歌诗三首》之一。人有生就必定有死，早终不能算是生命短促。说明生死是一种自然规律，这是一种朴素的唯物主义思想。促：短促。

【有疾固足惧，无疾未足愉】语出清代陈确《病吟》诗。有了疾病固然足以使人戒惧，没有疾病也不能终日愉悦。喻指人不能仅仅做到见危知畏，还必须做到安不忘危。愉：喜悦。

【死日然后是非乃定】语出汉代司马迁《报任少卿书》。死了以后，是非才能论定。这里有盖棺论定之意。

【死去何所道，托体同山阿】语出晋代陶潜《挽歌诗三首》之三。死去有什么可说的，只不过把形体寄托在山陵中而已。二句诗反映作者对死的坦然达观态度。山阿(e屙)：山陵，丘陵。

【因病得闲殊不恶，安心是药更无方】语出宋代苏轼《病中游祖塔院》诗。因为生病而有些闲暇也实在不是坏事，静下心来歇息是最好的药方，除此而外再无其他办法。意谓有了病就要安心休息，这是最好的治病方法。殊：很，十分。不恶：不坏。方：药方，方法。

【年光除日又元日，心事今吾非故吾】语出宋代王炎《元日书怀》诗。时光刚刚过了除日又到了元日，我心里想的是，今天的我已不同于旧日的我。二句诗感叹人事变迁。年光：年华，时光。除日：一年最后的一天。元日：一年的第一天，即元旦。

【好灯须买不论钱，别有琉璃价百千】语出宋代姜夔《观灯口号十首》诗。好的灯必须买，不用考虑价钱的贵贱，另有一种苏州琉璃灯，价格最昂贵，值百千。二句诗谓元宵节时人们特别重视赏灯。琉璃：指琉璃灯。宋周密《武林旧事·元夕》：“灯之品极多，每以苏灯为最，……皆五色琉璃所成。”

【形若槁骸，心若死灰】语出《庄子·知北游》。身体像干枯的骸骨，心神像熄灭的灰烬。原指精神离开身体而达到“无己”境界的一种状态。后用以形容悲观绝望。形：指身体。槁骸：枯槁的骸骨。

【运去黄金失色，时来铁也生光】语出明代冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》。运气没了，就是黄金也会黯然失色；时机来了，就是黑铁也会发出耀眼的光泽。二句话慨叹人生遭际无常。运：机运，运气。时：时机。

【吾不识青天高，黄地厚，唯见月寒日暖，来煎人寿】语出唐代李贺《苦昼短》诗。我不知道究竟天有多高、地有多厚，只看见日行月移，寒暑交替，在消损着人的寿命。二句诗慨叹时光易逝，人生易老。熬：煎熬，消磨。

【男儿得死所，其重如山丘】语出清代屈大均《过涿州作》诗。英雄男儿如果死得其所，就会比高山大陵还重。汉代司马迁《报任少卿书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”二句诗化用其意。得死所：死得其所。

【穷人不谋欢，元夜如常时】语出宋代戴复古《元宵雨》诗。穷苦人家清贫寡欲，不谋求欢乐，在热闹异常的元宵之夜，他们仍和平时一样。二句诗谓旧社会穷人在元宵佳节的困窘处境。元夜：元宵之夜。常时：平时。

【君子虽死亡，其名不灭；小人虽得势，其罪不除】语出《淮南子·泰族训》。君子即使长辞人世了，他的英名也不会磨灭；小人即使一时得势，他的罪行也不会抹除。

【其生也荣，其死也哀】语出《论语·子张》。他(孔子)生得光荣。死得可惜。这是子贡称颂孔子的话，后以“荣哀”作为颂扬死者的套语。

【垂老畏闻秋，年光急水流】语出清代施闰章《舟中立秋》诗。人近老年，听说立秋了，真有些悚然!时光像流水一样，过得真快啊!二句诗感叹年华易逝。垂老：将老。

【贫常圆聚，老常康健】语出元代刘因《喜迁莺·乙亥元日》词。人贫穷的时候希望团聚，老的时候希望健康。二句谓人穷时更看重团圆。老时更重视健康。圆聚：团聚。

【受人养而不能自养者，犬豕之类也】语出《列子·仲尼》。受他人供养而不能靠自己的力量生活的，是狗猪一类的东西。说明人必须自力谋生。豕 (shi始)：猪。

【食能以时，身必无灾】语出《吕氏春秋·尽数》。饮食能够有节制。身体必然不会有灾疾。时：节制。

【食熊则肥，食蛙则瘦】语出唐代李贺《苦昼短》诗。吃山珍海味就能肥胖，吃劣等食物便会消瘦。意谓人的胖瘦与饮食有关。熊：熊掌，代指山珍海味。蛙：蛙肉，代指劣等食物。

【养身莫善于习动】语出清代颜元《习斋先生言行录·学人》。保养身体最好的办法莫过于经常运动。习：惯常。

【盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年】语出三国曹操《步出夏门行·龟虽寿》。人寿命的长短，不完全由天决定；只要修养身心得法，就可以延年益寿。说明人不应相信天命，听其自然，而应努力自勉，积极进取。盈缩：指伸屈、长短、进退、成败、寿天等。养怡：养身怡性。养，保养。怡，和悦，愉快。永年：长寿。

【昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家】语出宋代范成大《四时田园杂兴》诗之三十一。白天下田耕耘，晚上在家织麻，男男女女各有所长。二句诗写农民的勤苦劳动生活。绩：把麻搓成线。儿女：男女。当家：当行，各专一行。

【莫不有终期，圣贤不能免】语出三国曹操《精列》诗。人的生命都有终了的时候，就是圣贤也不可避免。二句诗说明人终有一死，这是任何人也改变不了的自然规律。

【莫道古人多玉碎，盖棺定论未嫌迟】语出明代张煌言《甲辰九月狱中感怀》诗。不要说古代许多人为了保持气节而牺牲了，但他们死了以后，是非功过再有个公平的结论也不算晚!二句诗说明历史是公正的，千秋功罪，后人自有定评。玉碎：比喻为正义而牺牲。

【匪贵前誉，孰重后歌?人生实难，死如之何】语出晋代陶潜《自祭文》。不看重生前的荣誉，谁重视死后的歌颂?人活在世上确实艰难，死去能怎么样?四句诗反映作者对于生死的旷达态度，并含有对当时黑暗现实的不满和抗议。匪：同“非”。孰：谁。

【病来如山倒，病去如抽丝】语出清代曹雪芹《红楼梦》第五十二回。意谓病来得很突然，去得却很缓慢。

【谁言捐躯易，杀身诚独难】语出三国曹植《三良》诗。谁说捐躯献身容易呢，真要牺牲自己的生命，的确是很困难的。二句诗反映出人对生命的依恋。诚：实在，的确。

【晨兴理荒秽，带月荷锄归】语出晋代陶潜《归园田居五首》诗之三。清早就起身到田中去除草，直到月亮升起来才扛着锄头回家。表现劳动的勤恳。晨兴：早晨起身。秽：田中野草。荷：扛。

【银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲】语出唐代刘禹锡《竹枝词》之九。手戴银镯头戴金钗的妇女下山背水，手提长刀头顶短笠的男人上山种地。二句诗宛如一幅巴东山区人民劳动生活的风俗画。钏(chuan串)：镯子。钗 (chai拆)：妇女别在发髻上的一种首饰。负：背。畲(she奢)：焚烧田地里的草木。

【蔬食足充饥，何必膏粱珍?缯絮足御寒，何必锦绣文】语出唐代白居易《赠内》诗。粗粝的食物足可以填饱肚子，何必非要吃美味饭菜?丝棉足可以抵御寒冷，何必非要穿华贵的衣裳?意谓人不可以贪图享受。蔬食；即“疏食“，粗粝(li历)的食物。膏粱珍：肥肉美谷这样的精美食物。缯(zeng增)：絮；丝和棉。锦绣文：织、刺有精美图案的衣服，华美衣服。