<连载>核心话侃《易经》—中孚

节而信之,故受之以《中孚》。《周易·序卦传·下》
一个人能自我节制,大家就会信任,孚,就是诚信,信任。
《中孚》:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。
中孚卦意为心中诚信:诚信涉及小猪小鱼,吉祥,有利于涉越大河,有利于守持正固。
中孚卦是保持诚信居中不偏,不为外界所动。即使对象是小猪小鱼这样微不足道的事物,也不偏离诚信。因此能获得吉祥。
有些人是否诚信,是看条件的,如果别人对自己诚信就诚信,如果对方得罪不起就诚信……这些都不是中孚,诚信没有始终放在中心位置。
中孚卦:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。
沼泽上面有风吹过,象征着中孚;君子观此卦象,于是重新审查诉讼案件,宽缓死刑。
风吹过沼泽,每个角落都不遗漏,就像是具有真正诚信的人,无时无刻不保持这种诚信一样。君子看到这个现象后,知道要用诚信的德行,像风一样吹过沼泽来审查争讼处罚的事情。这个是说要宽柔,像吹过沼泽的风一样,而不是像雷电一样严厉迅猛。
乱世用重典,如果想要长治久安,是不能长期用重典的。就像治病,沉疴下猛药,缓解了急症重病后,就得用柔和的药材来慢慢调理,要不然,猛攻猛伐 , 过于峻猛 , 反易致病情恶化 , 危及生命。
“君子以议狱缓死”,代表着重视一切,诚信行中肯之道。
六爻讲《中孚》
初九,虞吉,有它不燕。
安守诚信就能获得吉祥,别有他求就不得安宁。
行诚信之道,不是反复无常的,反复无常就不得安宁。
一个人对别人的诚信,“得黄金百,不如得季布一诺”,诚信于他人,最后成就了自己。
要是别人认为你一诺千金,你就是千金人物。这是因为自己对别人诚信,成就了自己是诚信人物。
九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
白鹤在山的背面名叫,它的同类唱和回应,我有好酒,愿意和你一起分享。
“嘤其鸣兮,求其友声”。朋友总是志同道合,道不同,不相为谋。
一个人行诚信之道,终会得到共鸣,因为人以群分物以类聚。就像一个喜欢打麻将的人,相处多的就是那些牌友,不喜欢打麻将的,自然慢慢走远了。
因为自己诚信,所以吸引了很多诚信的朋友。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
遭遇强敌,或是击鼓进军,或是疲惫败退,或是悲泣哭泣,或是欢喜高歌。
心不够专注,不做好当下的事,本分的事,总是好高骛远。浮躁贪心,没有诚信,贪走捷径。所以,“或鼓或罢,或泣或歌”,没有一个可以稳定的。
“得敌”喻行诚信之道遇到障碍。
人是这样子的,做对的但没有收到利益又多障碍,看别人走歪门邪道反而顺利得益,就容易动摇,难以坚定自己的信念。或唉叹世道混浊,或疑正道无力。这样就失“中孚”。
“或鼓或罢,或泣或歌”,没有一个可以稳定的,在不断动摇变化。
“一阴一阳之谓道”,在时空中,好的可以做,坏的也可以做的,有时候,做坏事反而比做好事容易得多,暂时上又过得好。人就很难坚持“中孚”之道。
“得敌”的障碍,是只知正道,未明因果,所以心生障碍,难行诚信。
六四,月几望,马匹亡,无咎。
月亮几乎快要圆满,马儿丢失配偶,没有咎害。
诚信行正道,明了得失之道。天地之道是恒的,得与失总是结合在一起。如一个潜心学习的人,失去了娱乐,就得到了学术成就。
以得月满而马失,喻行诚信之道,虽有得失,却是无咎。
九五,有孚挛如,无咎。
怀有诚信,以诚信之心心系天下,没有咎害。
诚信之道,能心系天下,这是了不起的,这样走下去,怎会对自己有咎害呢?所以“君子以议狱缓死”行诚信天下之道,并不是懦弱和不果断,而是一个智慧。
上九,翰音登于天,贞凶。
高飞的鸟鸣登上天际,守持正固防范凶险。
把诚信之道用错地方,就会出现凶险。“君子以议狱缓死”,是公平公正对待别人的错误。但如果一味的为了诚信,就会变成迂腐。如敌人兵临城下,是要拿起武器,还是要仁慈的等待敌人也发仁慈?
物不可极,过头则反。
中孚卦:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。中孚,处事中肯又讲诚信。以“议狱缓死”喻意来讲,议,就是商量,得大家共同认可;缓,就是不急燥,慎重处理。这样做事的人,是会得到大家认同的。这样的人,大家都是信任的,在处事上,是比较稳重的。
有信者必行之,故受之以《小过》。《周易·序卦传·下》
下一卦,《小过》。
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