《黄帝四经·十大经·5正乱》诗解1蚩尤淫溢物极必反

《黄帝四经·十大经·5正乱》诗解1蚩尤淫溢物极必反

题文诗：

力黑问于,太山之稽:蚩尤骄溢,阴谋高阳,

为之若何?太山稽曰:子勿患也,天行正信,

日月有情,真情不止,启然不怠,以临天下.

民生有极,物极必反,以欲淫溢,淫溢即失.

丰而为杀,加而为既,予之为害,致而为费,

缓而为忧,桐而窘之,收为之咎.累而高之,

踣而弗救.将令之死,而不得悔,子勿患也.

多行不义,其必自毙.力黑问曰:战盈六十,

高阳未胜,淫溢蚤服,名曰天佑,天佑弗骇,

天地一也,为之若何?太山稽曰:子勿言佑,

交为之备,将因其事,盈其志向,拊勉其力,

而投之慝,子勿言也.上人正一,正一义正,

义正情真,真情所至,下人静之,正以待天,

静以须人.天地立名,万物自生,以随天行,

天行不偾,逆顺有类.勿惊勿骇,逆事乃始.

将遂其逆,而戮其身,更置六相,而合以信.

【原文】

力黑问【问于太山之稽曰：蚩尤】骄【溢】阴谋，阴谋【】高阳，【为】之若何?太山之稽曰：子勿患也，夫天行正信，日月不处，启然不台（怠），以临天下。民生有极，以欲涅（淫）（溢），涅（淫）（溢）【即】失。丰而（为）【杀】，【加】而为既，予之为害，致而为费，缓而为忧，桐而窘之，收而为之（咎）。累而高之，部（踣）而弗救也。将令之死而不得悔，子勿患也。

力黑曰：单（战）数盈六十而高阳未失（胜）。涅（淫）【溢】蚤【服】，【名】曰天佑，天佑而弗戒（骇），天官地一也，为之若何?（太）山之稽曰：子勿言佑，交为之备，【吾】将因其事，盈其寺（志），（拊）其力，而投之代（慝），子勿言也。上人正一，下人静之，正以侍（待）天，静以须人。天地立名，【万物】自生，以隋（随）天刑（行）。天刑（行）不（偾），逆顺有类。勿惊【勿】戒（骇），其逆事乃始。吾将遂是其逆而戮其身，更置大直（六相）而合以信。

【译文】　

力黑问太山稽说：蚩尤骄居淫溢，阴谋略地，……我们拿他怎么办呢？太山稽回答说：你不必为此担心。天道中正而确当，日月也是沿着恒定的轨道不停地运行。天道、日月的运动是从不懈怠的，它们显示于人类的便是这种恒定的法则。如同天道、日月的运行一样，人类对物欲的追求是有一个极限的，也是遵循着盛极而衰的规律，所以，可以通过怂恿其欲望而尽其淫溢，当他淫溢到了极点时就会走向失败。今其盛盈至极而使之走向衰落，增益之而使之转向衰竭。多多给予他而使之贪婪遇害，尽量施赠他而使之挥霍得殃，弛缓之而使其懈怠。使之优裕荣耀而尊显，然后收捕之而治其罪；不断地使其尊显高贵，然后一旦动手倾覆他就无可救药了。这样，就会使他死到临头了都来不及反思后悔。你不必多虑。

力黑说：与蚩尤交战已足足有六十次了而高阳尚未成功。蚩尤骄居淫溢而反得其势，这大概可以称作上天的佑助罢。天助蚩尤所以他有恃无恐，更何况现在天地都同样佑助他。这可怎么办呢？太山回答说：你还是姑且不要谈什么佑助之类的话罢，我将借着蚩尤所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去做坏事，促使他恶贯满盈。我们现在需要的是上下一心作好准备。我将借着蚩尤所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去尽力做坏事，促使其恶贯满盈。你什么也不要说。居上位的人只需端正己心，在下位的人只需静定其意；端正己心以待天时，静定其意以伺人事，天地为之建立名分，万物随之而生，并受自然规律的支配。天道是永恒不败的，逆与顺都各有分际。不要惊慌，无需恐惧，蚩尤倒行逆施的恶行就会得到惩治了。我将促使其恶贯满盈而后杀掉他，然后重新调整重要吏员的建制以真正合乎信义。