到底什么是君火、相火?中医老刘告诉你,弄清楚很有必要
“君火以明,相火以位”是《素问·天元纪大论》在论述五运六气时将“火”分为“温暖”和“光明”两种属性。这两种属性既有联系又有区别,用“君火”代表火“光明”的特性,用“相火”代表火“温热”的特性。君火由心主,起于下焦,系于心;相火发于命门,畅行三焦,寄于肝胆、心包、脾胃诸脏腑之间。
《素问·天元纪大论》:“帝曰:上下周纪,其有数乎?鬼臾区曰:天以六为节,地以五为制。周天气者,六期为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火以位。五六相合而七百二十气,为一纪,凡三十岁。千四百四十气,凡六十岁,而为一周,不及太过,斯皆见矣。”
《素问·六微旨大论》:“帝曰:善,愿闻地理之应六节气位何如?岐伯曰:显明*之右,君火之位也。君火之右,退行一步,相火治之。复行一步,土气治之。复行一步,金气治之。复行一步,水气治之。复行一步,木气治之。复行一步,君火治之。相火之下,水气承之水位之下,土气承之土位之下,风气承之风位之下,金气承之金位之下,火气承之君火之下,阴精承之。”
注*:此指东方卯正之位。因日出于东方卯位、卯时。此时天地光明显亮,故称显明。卯位、卯时应二月中春分节气,故此显明亦指春分之时令。
虞抟《医学正传医学或问凡五十一条》:“凡万物之有形质着乎地者,必有象以应乎天也。且以五行之理论之,如在地有木火土金水之五行,在天则有风热湿燥寒火之六气,盖人肖天地,其五脏六腑之具于身者,与天地造化生成之理若合符节。是故在天为风,在地为木,在人脏腑为肝为胆。在天为热,在地为火,在人脏腑为心为小肠。在天为湿,在地为土,在人脏腑为脾为胃。在天为燥,在地为金,在人脏腑为肺为大肠。在天为寒,在地为水,在人脏腑为肾为膀胱。五者之外,又有相火游行于天地上下气交之中,故合为五运六气人身之相火,亦游行于腔子之内,上下膏膜之间,命名三焦,亦合于五脏六腑。心胞络为脏,配合三焦而为六脏六腑,总为十二经也,其两肾本为一脏,初无左右之分。玉叔和始立说以三焦合命门为表里,亦有深意寓焉。盖命门虽为水脏,实为相火所寓之地。其意盖谓左属阴,右属阳,左属血,右属气,左属水,右属火,静守常而主乎水,动处变而化为火者也。然而相火固无定体,在上则寄于肝胆胞络之间,发则如龙火飞跃于霄汉而为雷霆也,在下则寓于两肾之内,发则如龙火鼓舞于湖海而为波涛也。”
赵献可《医贯·相火龙雷论》(为了各位更好理解,稍有删改):“(君)火者,所谓燎原之火也,得木而蟠,可以湿伏,可以水灭,可以直折。黄连之属可以制之。相火者,龙火也,雷火也……今人以黄柏治相火,殊不知此相火者寄于肝肾之间,此乃水中之火……故惟八味丸,桂、附与相火同气,直入肾中……同气相求,相火安得不引之而归原,即人非此火不能有生,世人皆曰降火?”
《灵枢·九针十二原》说:“疾虽久,犹可毕也。言不可治者,未得其术也。”