《老子》“多闻数穷，不如守中”的本意

作者：龍雲之子

《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。” 王弼注：橐，排橐也。龠，乐龠也。橐龠之中，空洞无情无为。故虚而不得穷屈，动而不可竭尽也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷。犹若橐龠也。

王弼注解的橐龠为虚空之无，却不知橐龠中的无形之“气”的作用，误导后人把“道”引向“虚空”不作为的概念。《老子》的本意是在讲天地间无形之气的作用，即“无”之用。

重解《老子》本意，将“守中”回归于中华正道。

一、橐龠（tuó yuè）之功用

“橐籥”，古代冶炼金属时的鼓风器

“橐籥”（tuó yuè），是古代冶炼金属时的鼓风吹火器，即“嘘风炽火之器”。橐为鼓风袋，为牛皮所制；籥为吹风管，为竹管所制；橐为皮囊容纳空气，空气经竹管（籥），把空气吹向熔炉中的炭和矿石，提高熔炉的温度，金属熔化后生成金属。

“天地之间，其犹橐籥与？”天地之间，不正象为冶炼炉鼓风的橐籥吗？天地间是气，鼓动不已，气运行其中。西汉贾子云：“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜”，万物不过是天地熔炉中冶炼出来的铜铁而已。贾谊在解《老子》，天地间的万千生物，造化为神工，吸收阴阳之气的“无形”能量，而生成万物，即“万物生于有，有生于无”。

天地之间就像是个大气皮囊，虚而不空，里面充满无形阴阳之“气”，所以“不屈”；而王弼却将橐龠注解为虚空，背离了《老子》的本意。“无形”之气是“动而愈出”。天地间万物生长都依赖于天地之“气”，“气”是如此重要，圣人如何掌握天地之间“无形”之气的变化规律，而指导民众农耕生产？

多闻数穷，不如守中

“多闻”，指听一群网红大咖们巴拉巴拉，或者“专家权威”的建议，《老子》开篇讲“德”，就在讲人的认识是有局限性的，过去的经验和理论，有一定的指导性，但并不一定符合当前的实际。帛书的“多闻”才符合老子的本意，而传世本篡改为“多言”。

“数穷”，用数理推算天文历法是有误差的，月亮绕地球一圈为27.32166天，为一个恒星月；地球绕太阳转一圈要365.242199174天，即一个恒星年。小数点后无法“穷尽”，用“数理”推算也不能准确历法。怎么办？《史记》曰“圣人不朽，时变是守”，圣人“守”什么？“守中”啊。

“不如守中”，不如用“中”来检测验证。《元贞之道》介绍过“中”的本意是立杆测影的建木和测季风的旗帜《现代中国人几乎不知“中”的本意》（点击查看）立杆测影的“中”，可以准确测太阳的二至和二分，而准确知道无形之阳气的变化规律，“中”上的飘带还可以测季风的八风，而知天地间阴气的变化规律。“中”本来是中华“验证科学”思想的起源，遗憾的是却被后人传丢了。今人已不知“中”的本意，却在妄谈“守中”。

“中”的甲骨文

5000年前的中华先祖，很早就知道以“中”来“正”历法，而确定一个太阳回归年的起始日（冬至），即正日，以“360度天”来计量一年的天数，与实际偏差的天数是5-6天，女娲则用“五色石”来补，这是人类最早的一年一闰的闰年方法。

结 束 语

《老子》认为人的认识是有局限性的，所以“多闻”不“中”；数学推理不能精确反映自然规律，所以“数穷”也不“中”。只有“守中”，用实践的检验和科学的实验验证，才是检验真理的唯一标准。这是中华文化最早的《实践论》啊！不懂天文地理又不重视实践验证的文人们，是永远也读不懂《老子》的。