【欣赏】中秋赏月 | 田荣

中  秋  赏  月  田  荣

每逢中秋佳节来临，总是情不自禁地想起赏月谈月的话题。追溯中秋赏月的来历，据《长安玩月诗序》载：“秋之于时，后夏先冬八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于大道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”也就是说，八月十五在秋季八月中间，故曰“中秋”。为何人们钟情于中秋赏月呢?古人云：“明月四时有，何事喜中秋?瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”

从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了。自古以来，人们便在这个季节里饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收，这在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有描述。从渊源上说，中秋又是“祭月节”，它源于远古人类对大自然的崇拜。古代帝王的礼制中有春秋二祭：春祭日,秋祭月。最初祭月的日子在“秋分”这一天，“秋分”这个节令在八月内每年不同，所以“秋分”这一天的夜晚不一定有月亮，而祭月之夜无月是大煞风景的。渐渐地，人们将祭月的日子固定在农历八月十五日。从科学观察的角度来看，秋季地球与太阳的倾斜度加大，华夏大地上空的暖湿空气逐渐消退，而此时，西北风还很微弱。如此，湿气已去，沙尘未起，空气既显得格外清新，天空又特别洁净，月亮看上去既圆又大，正是赏月的最佳时节。恰如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别?都为人间天上气清澈。”

民间中秋节赏月活动大约始于魏晋时期，兴盛于唐宋年间。据宋代朱翌的《曲消旧闻》：“中秋玩月，不知起于何时?考证古人赋诗，则始于杜子美。”浏览唐诗，中秋节赏月诗确有多篇。如王建有诗云：“月似圆盛色渐凝，玉盆盛水欲侵梭。夜深尽放家人睡，直到天明不燃灯。”徐凝诗云：“皎皎秋月八月圆，嫦娥端坐桂枝鲜；一年无似如今夜，十二峰前看不眠。”

宋代年间，我国民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写：“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉戏连坐至晓。”《新编醉翁谈录》记载：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭拜月，各有所期：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂；女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

明、清朝代以后，每逢中秋时节，一轮圆月东升天际之时，人们便在庭院、楼台上，摆出月饼、柚子、石榴、芋头、核桃、花生、西瓜等果品，一边赏月，一边畅谈直到皓月当空，再分食供月果品，其乐融融。在我国的少数民族地区，中秋节这一天夜晚，还举行另具特色的“拜月”、“闹月”、“行月”、“跳月”、“偷月”等丰富多彩的活动。

每年的农历八月中秋前后，碧空如洗，圆月如盘，人们在尽情赏月之际，会情不自禁地想念远游在外，客住异乡的亲人。因此，中秋节还有团圆节之称。许多古诗中皆表达了人们此时的思念之情。唐人殷文主《八月十五夜》曰：“万里无云境九洲，最团圆夜是中秋。”王建的《十五夜望月寄杜朗中》诗云：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”中国人历来把家人团圆，亲友团聚，共享天伦之乐看得极其珍贵，历来有“花好月圆人团聚”之谓。

中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于全国众多民族中的传统文化节日。据说，此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满，吉庆之意。也有些地方将中秋节定在农历八月十六日，如宁波、台州、舟山,这与方国珍当年率兵占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元璋的袭击而改“正月十四为元宵，八月十六为中秋”有关。此外，在香港地区，过了中秋兴犹未尽还要在十六夜晚再狂欢一次，名为“追月”。

作者简介：

田荣 | 安徽省作家协会会员，笔名田地、田野、秋枫丹、雷无雨等，退休前在望江县教育局工作。1974年7月发表处女作，早年创作过诗歌、曲艺、戏剧、童话、寓言、故事、散文、随笔、小小说、报告文学等。现为安徽省散文家协会会员，安徽省安庆市作协会员，到2018年底，已先后在国家、省、市、县级各类文学报刊杂志上发表各类文学、文史作品1280余篇，累计200余万字，并多次荣获过国家、省、市级文学副刊征文大赛一、二、三等奖或优秀作品奖等奖励，其中一批代表作分别被收入十多家公开出版发行的国家、省、市级文学作品集。 

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