孔子到底讲了些什么？其实不多，一共就三点
这是单华伟的第三百八十六篇原创文章
1 天命论
首先需要说明，这篇文章的目的，在于对孔子的思想做一个简单的概述，我们分天命、仁学、中庸三点来讲，这肯定无法说明孔子思想的博大精深。
甚至我担心，有的人读了这篇文章，对孔子产生的误解可能比学到的真东西还要多。
但是我还是决定写，我所参考的说法都是学界公认的，尽量减少错误和争论，我希望能给大家梳理知识，减少对孔子的误会。
讲到误会，那我们就从人们对孔子最大的一个误会说起，这是很多人都知道的《论语》里的一个著名的情节：樊迟请学稼。
很多人所读到的材料，是这一段：樊迟请学稼。子日:“吾不如老农。”请学为圃。日:“吾不如老圃。”樊迟出。子日:“小人哉，樊须也!”
樊迟问孔子种庄稼，孔子说自己在这方面不如老农，樊迟一走，孔子就说樊迟是个“小人”，很多人据此批评孔子才是真小人，他五体不勤，鄙视农活，还背地嚼人舌根子。
实际上，这里我们要说明两点，第一，这段材料并没有完，孔子说完樊迟是个小人后，还说了这样一段话：
“上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼!”
这段话大意是说，只要学好并能推广好“礼”这个东西，根本不用学习什么种庄稼——但是，为什么孔子偏要樊迟去学理，而不让他就去学种庄稼呢？
这就涉及到我们要说明的第二点，这也是这个小节要讲的核心，也就是孔子的“天命”观。
对于“天”这个东西，孔子有一段著名的话，那就是“天何言哉”，天不说话，人是无法改变它的，这个天，是一个“命运之天”，人只能受它的左右。
有的人可能据此判断孔子是“宿命论者”，实际上并非如此，孔子一方面强调命，一方面他还提出“知命”和“知天命”的命题。
所谓“知命”，就是知道自己的命运，虽然人左右不了命运，但却可以认知它，并在此基础上变被动为主动。
比如，“未知生焉知死”，就是说对不可知的死不必理会，应该做好活着的本分，为父则慈，为子则孝，为弟则悌。
聪明的读者读到这里其实就已经想明白我们前面说的问题了，孔子要樊迟去学理，而不让他就去学种庄稼的原因，就是他认为樊迟既然选择了来到他的学园学习，那他的“天命”其实就要在社会上提倡礼教，宣传仁学以达到教化百姓的作用。
而这个工作，是异常艰难的，孔子终其一生都不得志，樊迟却还想着要去学种庄稼，在孔子看来，这显然是不知“天命”，在天命上缺乏一种“自觉”，是浪费生命，自然就会说他是“小人”。
2 仁学思想
紧接着前文所提到的“仁”，我们在这里简单对孔子的“仁学”思想做一个简单的概述。
孔子所讲的“仁”根本在于“孝悌”，也就是儿子对父亲，弟弟对哥哥的尊敬和礼节，其目的显然在于维护当时父承子继的宗法制。
由“仁”，孔子还由仁推演出“爱人”的主张，用孟子的话说就是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即是从血缘亲情中外化出来的一种认识。
所谓，所谓的“爱人”的“爱”，是一种“差等之爱”，其具体运作方式就是“推己及人”，即“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬”，意思是说从自己的身上取譬相比喻，自己想要什么时，同时也想到别人，自己不想要什么，不强加于别人。
即是说，“己欲”也好，“己所不欲”也好，只要由己推出，就是对人的爱。当然，这种差等之爱最后也会施及于一般老百姓，只不过推得越远，爱的程度就越轻。
而孔子所主张的差等之爱的标准，就是礼，“克己复礼为仁”——克己不仅包括克制自己的私欲，更包括提高自己的理性思维能力。
最后，孔子的仁学，还表现为一种精神境界，“智者乐水，仁者乐山”、“仁者静”、“仁者寿”，仁的境界，就是一种美与善的合一，这种境界通过人自己高尚完美的人格体现出来。
而这便是所谓“从心所欲不逾矩”的境界——既已发生彻底的人格转变，形成高尚的人格，当然可以随这个高尚人格的所欲而行事，因为其所欲本身就不会逾矩
3 中庸思想
再紧接着“仁”和前面讲的“知天命”，我们介绍孔子的第三个也是这篇文章所讲的最后一个核心，即中庸。
所谓中庸，其实就是孔子提倡仁，强调“知天命”的一个方法原则，中庸其源于传统中的“尚中”观念。
所谓“中”，是孔子品评人物、选才交友的标准之一；是成就“君子”品格的指导思想和行为原则；也是认识事物、获取知识、解疑释惑的一种思想方法。
它的具体体现，就是：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，绝四，是没有四种毛病，即要做到不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。
在此基础上，孔子进一步提出“时中”说，所谓“君子是中庸也，君子而时中”。
时中，就是要“随时以处中”，用孔子的话说，就是“无可无不可”，“动静不失其时”，能够保持变化日新，便能常保通泰。
时中强调变通趋时，但这个“变”也是有标准的，这个标准就是“礼”，所谓“君子之行也，度于礼”，通过讲“礼”，才能达到“中”。
这当中，也蕴含着孔子的“中和”思想，生活中的孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”便是圣人的中和之象的体现。
而这一观念运用在治国上，便是“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，德政所体现出来的和谐犹如天体运行之和谐，自然而然。
好，以上就是对孔子思想的三点概要，文章有点长，感谢你耐心看完，有什么问题可以在评论区和大家一起交流哦~
（全文完）
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