《耶路撒冷三千年》导读-39（1） 皇帝和考古学家

第39章 新宗教（1860-1870）

第一节 皇帝和考古学家：无知的异国人

19世纪中开始，欧洲各国在耶路撒冷开始了一股考古热。其目的一是出于宗教的狂热，二是通过考古发现，更有利于控制耶路撒冷。

基督徒从小就受《圣经》的熏陶，就像我们古代小孩要背四书五经，我们这代人小时候要背主席语录和诗词。对圣经的熟知，就会幻想圣经中所提到的地点和场景，而耶路撒冷确实又是真实存在的，所以就会有亲临圣地的欲望和冲动，这点对我们东方人，尤其是非基督徒，可能真的是很难理解和体会的。

本节开始说到1859年4月，沙皇的弟弟来到耶路撒冷，进入圣墓教堂时，“饱含眼泪和情感”，离开时，“禁不住哭泣”。为了方便大批的俄国朝圣者，俄国还成立了一个轮船公司，从敖德萨运送朝圣者往返耶路撒冷。敖德萨是黑海的一个港口城市，名字可能来自古希腊人建立的移民城市奥德赛（我猜），现在属于乌克兰。俄国还在耶路撒冷购买了地皮，建了莫斯科风格的小镇。

1862年4月，英国威尔士王子（后来的爱德华七世）也来到耶路撒冷，他们撤换了在这里将近20年的詹姆斯.芬恩夫妇，因为他们把耶路撒冷当成了英国的一部分（反而失去了神圣），王子在主教的陪同下，在现实中寻找着圣经中提到的所有场景，这种感受我们恐怕也难以体会得到。

书中也提到，当时的耶路撒冷到处是人和尘土。我们现在去耶路撒冷，也已经不是两三百年前的样子了，那时除了少数几个大建筑（基督教和伊斯兰教的），可能到处就是土坯房的样子，到处都是尘土色。如果多看些有关耶路撒冷的电影，就会知道圣地耶路撒冷并没有光彩夺目的外貌。

随着欧洲人的不断到来，现有的遗址已经不能满足他们的热情和好奇心了，他们开始通过挖掘，以求找到更多与圣经有关的遗址和证据，这种挖掘就是早期的“考古学”。而所谓的考古学又是服务于宗教和政治，即证明耶路撒冷属于基督世界。

除了俄国和英国，德国、法国和美国也加入了考古热，这股热就像20世纪的太空热，并被称作“和平的十字军东征”。

英国军官威尔逊发现的西墙下希律时代的拱门，被称作“威尔逊拱门”（下图）。

书中提到的沃伦中尉发现的所谓“沃伦的竖井”，“沃伦的大门”以及西墙隧道，都在下图的“西墙遗址内博物馆”内，可能与威尔逊拱门相通，不过我没有进去，读此书后的最大愿望就是再去一次耶路撒冷，咱也去考考古。

我理解当时所谓的欧洲“考古热”，就是在耶路撒冷一通乱挖，这肯定会让耶路撒冷人（主要指阿拉伯人）非常反感，但由于奥斯曼统治者的软弱（就像当年的大清朝），当地人也是敢怒不敢言。

一些粗鲁的欧洲游客还嘲笑西墙下犹太人“最庄严的集会”，也让犹太人非常气愤。不过现在的西墙和那里的犹太人已经成为一个重要的旅游景点了，几乎没人会错过。很多摄影者都会拍那里的特殊装束的犹太人，但很少人去了解他们的过去和历史。

1860年，由于奥斯曼苏丹对基督徒的软弱，引发了当地穆斯林对基督徒的冲突，在叙利亚和黎巴嫩很多基督徒被杀。由于历史原因，从公元五世纪左右就有大量的基督徒在叙利亚特别是黎巴嫩地区，而黎巴嫩的马龙派一直到今日还存在（长枪党），且占当地人口的相当比例。法国拿破仑三世还派了军队去救援黎巴嫩的马龙派。

1869年，开凿了10年的苏伊士运河通航仪式上，出席的有法国最后一位皇后，拿破仑三世的皇后，尤金妮；普鲁士王子腓特烈（百日皇帝腓特烈三世）；奥地利皇帝弗朗茨.约瑟夫（他的侄子就是在萨拉热窝遇刺引发一战的费迪南大公）。普鲁士王子就是前面提到的霍亨索伦家族，弗朗茨是哈布斯堡家族。两个家族刚刚发生过普奥战争（普鲁士排挤掉奥地利，统一了德国），所以书中说两人冷冷地打了个招呼。一年后，普法战争也将爆发，拿破仑三世失败退位。

大概是出席完运河典礼，奥皇弗朗茨.约瑟夫从埃及来到耶路撒冷，奥斯曼千人卫队护送，大卫塔鸣礼炮迎接。奥地利人也在耶路撒冷买地建设。其中一个就是苦路上的奥地利救济院，见下图，我也恰巧拍到过，不看这本书也不知道这典故。

门口的牌子，AUSTRIAN HOSPICE，就是奥皇参观过的奥地利救济院。现在的耶路撒冷，看似杂乱的街上，随便一个建筑可能背后就有一个故事。

基督徒们在耶路撒冷的占地，建筑，改路等等的“疯狂活动”，让奥斯曼当局也很生气，用一位叫福阿德的大臣的话说，他们将把耶路撒冷改造成一个基督徒疯人院。但这种建造疯人院的势头是谁也拦不住的。