天降杜宇灭鱼凫
从出土文物所体现的文化崇拜以及三星堆博物馆公布的数据来看，“三星堆”的历史年代至少覆盖了整个鱼凫王时期。因此，三星堆是鱼凫都城的可能性较大。鱼凫过后是杜宇王朝，杜宇王朝很可能建都金沙。但是三星堆古城突然消失仍然是个迷，上一篇所说的洪水淹没的故事，只能是一种遐想。至于西方入侵、被外星人毁灭，完全是无稽之谈。那么，鱼凫王国如何灭亡，杜宇如何取代鱼凫而成古蜀第四个王朝呢？专家们根据考古，及古文献的一些记载，作出了一个令人可信的考证：天降杜宇取代鱼凫，鱼凫被流放湔山，杜宇毁掉三星堆古城。
1，鱼凫“田于湔山”的背景
《华阳国志》“鱼凫田于湔山，忽得仙道。”所谓忽得仙道，可以理解为老死。而“鱼凫田于湔山”却有其深层次的含义。“田于湔山”，即在湔山耕种务农。作为国王的鱼凫，为何“田于湔山”呢？不可能指鱼凫王进入成都平原之前，因为据温江附近考古发现，鱼凫王发祥地在温江柳城。因此，很可能“田于湔山”是鱼凫王退隐湔山，代表鱼凫王国的没落。
从鱼凫到杜宇，再到开明王，事实上都是效仿尧舜“禅天下而授贤，退而养其生，此以知其弗利也（《唐虞之道》第27号简）”。那么，鱼凫王为何禅位于杜宇，而自己“田于湔山”呢？在古籍中是有蛛丝马迹可循的。
杨雄《蜀王本记》中说：“杜宇自天而降，号曰天隳(huī)。”这就是“天降杜宇”实现周天子统一蜀国的旨意。这个记载还有民间传说：在成都和青白江之间，有一个古镇叫天回镇。这“天回”是天隳的音误，本该是天隳镇，附近还有天隳山，这就是天降杜宇传说在民间的反映。
鱼凫王晚期（公元前1046年1月20日），武王11年正月甲子日清晨，周武王姬发以西周部落为主，联合了其周边诸侯，包括巴蜀地区的八国，《尚书.牧誓》载：“及庸、蜀、羌、髳（茅）、微、卢、彭、濮人”，《华阳国志.巴志》中所载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师”，起兵反商王帝辛（殷纣王），灭了商朝。
在周武王的号召和率领下，古蜀国参加了“伐纣”的战争。古蜀国军队是伐纣联军中最具战斗力的队伍之一，是推翻商朝的重要力量和急先锋。鱼凫王派杜宇为大将军，率领蜀国军队，参与周武王为统帅的联军，英勇奋战，捣毁了殷纣王的都城朝歌。当时，古蜀人对“伐纣”的支持深入民众的内心。四川方言中至今流传着“死瘟商”的说法，谴责那些作恶“找死”的人。极有可能是当年蜀国，参与灭殷商的口号。因此，数千年流传下来的地方语言，作为语言的“活化石”，可见“口碑”的力量，是古蜀国军队参加推翻商朝的语言证据。
在伐纣过程中，尽管鱼凫王对周武王表现默契，且派杜宇率领蜀军，支援周武王讨伐殷纣王，但“伐纣”成功，西周立国时，作为开国周天子姬发，无论从管理国家的理念，还是内心的政治警觉，都不会容忍地方诸侯王的独立。商朝末期，政治腐败，殷纣王对地方诸侯处于失控状态，再加上“蜀道之难，难于上青天”的地理状况，造成蜀国等诸侯国的政治、经济、特别是文化相对独立。从三星堆、金沙遗址代表的文化特点来看，具有形成中华文化多元组成的另一“元”的特色。因此，当周武王统一天下后，削弱地方诸侯王的政治实力，就成为治理国家的要务之一。因此，所谓“天降杜宇”，即周武王下令让鱼凫王禅位于杜宇。
2，天降杜宇，鱼凫逊位
周武王要统一天下，要让包括蜀国在内的诸侯国，融入西周的怀抱，就必然会重新进行组阁，所谓“一朝天子，一朝臣”。另一方面，蜀军首领杜宇，跟随周武王“伐纣”忠心耿耿，战功累累。因此，周天子下旨，即“天降杜宇”取代鱼凫王，也使得蜀国自然成为了周朝的诸侯国，顺手解决了蜀国在殷商末期相对独立的问题，“天降杜宇”也就成为必然，这也是鱼凫王必然遭到取缔，不可能继续成为周朝蜀国诸侯王的原因。
公元前1045年，周天子为奖赏蜀军的功劳，册封蜀军首领杜宇为蜀王。杨雄《蜀王本记》说：“杜宇自天而降，号曰天隳(huī)。”隳者，古通堕，坠落也。杜宇身领周天子圣诣，拥雄兵悍将，凯旋回蜀，兵临蜀王都城三星堆城下，拜见鱼凫王。
杜宇回到都城之前，首先需要在周天子使者的帮助下，控制鱼凫王及其手下的关键政治和军事力量，做到能够在王位更替时，控制事态的发展。周天子所派的大臣与鱼凫王谈判，宣告周天子“天降杜宇”的旨意。然而，杜宇毕竟是鱼凫王的部下，是鱼凫给予杜宇蜀国大将军的称号，参加周武王伐纣的机会。杜宇回到蜀国，绝不愿意让蜀国人指责自己“忘恩负义”，不会直接提出让鱼凫禅位。为了稳住蜀国各方面的政治力量，武王使者暗示鱼凫“禅让”王位（主动“辞职”，解甲归田，即田于湔山），是当时解决蜀王更替的最佳方式。在各方面的强大压力下，鱼凫王失去了对局势的控制能力，而不得不禅位。
这个时期的王权更替是禅位，先王禅位后是“退养”而不是诛杀。另一方面，如果杜宇倚仗周天子的圣旨以及自己掌握的军事力量，武力取而代之，鱼凫就不可能“田于湔山”，去世后还被允许立祠纪念了。因此，末代鱼凫王被迫禅位，而退隐而“田于湔山”。
迫使鱼凫“主动辞职”禅让王位后，为了维持稳定、安抚鱼凫及其政治力量，杜宇给予鱼凫“田于湔山”可观的地域。一方面，鱼凫禅位后到湔山，狩猎、种田、生产、生活。另一方面，鱼凫及其追随者的一言一行必然受到杜宇王的监控，当鱼凫“忽得仙道”即（不知何故）突然去世，其政治势力被分化瓦解，湔山自然就回到了杜宇王的实际控制之下。
湔山在哪里呢？专家考证，“田于湔山”的位置，主要是在现今彭州磁峰镇一带。至于那些复杂的考证内容，笔者就不在这里介绍了。但专家考证中提到一件事情会令大家感兴趣，即二郎神杨戬可能是杜宇的部将：
实地考察北川湔江流域，上至禹里乡以上的青片河与白草河，含明代军事要塞永平堡遗址，下至北川新县城，咨询当地原住居民北川湔江相关问题时，他们都将“湔”字发音为“jiǎn”，与“戬”或“简”字同音。不由得联想到当地民间流传“二郎神杨戬擒孽龙”的故事。二郎神杨戬擒孽龙于此江，以致曲山关“Z”字形回折的山与江，薄薄的山脊如龙尾形而叫“龙尾山”，托塔李天王前来助阵擂鼓的地方叫擂鼓镇。从训诂学的角度来看，可能历史上为纪念这一事件，称这条江为“戬江”。同时，天王李靖、二郎神杨戬在历史上很可能确有其人，他们也正好是武王伐纣（公元前1046年鱼凫古王派蜀国军队参加伐纣）同时代，此时也是古蜀王国的鱼凫至杜宇时期，杨戬应为古蜀国的将军。
3，杜宇毁掉三星堆古城
肩负周天子之命，接受王位的杜宇，也应该给予鱼凫在湔山一方可观的水土。但鱼凫携带家眷和余部等，到了湔山之后，与当地民众一起，进行狩猎、耕种、生产，其活动范围可能就不是整个湔山地域了，而是范围有限。专家认为，“田于湔山”的位置，主要是在现今磁峰镇一带。
尽管是王位禅让，人治王朝效忠为大。其政权的更替，总是要减少，甚至消除前朝的影响。瓦解前朝的政治势力，包括对前朝的文化和意识形态进行清理，统一崇拜信仰，树立新王权威。
鱼凫逊位后杜宇为蜀王，专家考证认为，杜宇王的新国都在成都西郊的金沙遗址处。那里出土了鱼凫王的金冠，显示杜宇继承了鱼凫的蜀王之位。以杜宇为首的古蜀王国开启了新纪元。在“移治郫邑”，即将都城迁到郫县时，鱼凫王的黄金权（魔）杖，包括其青铜神人像、神树、圣鸟、崇拜的眼睛等，连同鱼凫王的都城，一道被祭祀殉葬，焚毁，埋葬于三星堆。不难看出，这是对鱼凫文化和精神制品的销毁。王位（金冠）可以继承，但魔法（金魔杖）必须销毁。这是当时塑造新蜀王的神威和宣言。
关于“蜀人思之，为立祠于湔”。专家认为，鱼凫的存在，对杜宇王国来说，是不稳定因素，鱼凫的死因扑朔迷离。为了稳定社稷，鱼凫去世后，杜宇必然要为其立祠纪念。然而，立祠于湔山是最佳地理位置的选择，既远离成都平原，不影响杜宇王国的政治稳定，又遵重了鱼凫作为先王的地位。