《孔子家语》卷7五儀解诗解（全版）1志古之道服古之服五儀必审

《孔子家语》卷7五儀解诗解（全版）1志古之道服古之服五儀必审

题文诗：

哀公問曰:寡人欲論,魯國之士,與之為治,

如何取之?孔子對曰:生今之世,志古之道,

居今之俗,服古之服,舍此為非,不亦鮮乎?

公曰然則,章甫絇履,紳帶縉笏,皆賢人也?

孔子对曰:不必然也.丘之所言,非此之謂.

端衣玄裳,冕而乘軒,然則志不,在於食焄;

斬衰管菲,杖而歠粥,然則志不,在於酒肉.

生今志古,居今服古,謂此類也.取士观志,

至志情志,情通古今,同古人思,与古人谋,

由外而内,由表及里.公曰善哉,盡此而已?

孔子又曰:人有五儀,庸人士人,君子賢人,

有聖人焉,審此五者,治道畢矣.曰何如斯,

可謂庸人?孔子对曰:所謂庸人,其心不存,

慎終之規,口也不吐,訓格之言,亦不擇賢,

以託其身,不力行以,自定知止;見小闇大,

不知所務,從物如流,不知所執;此則庸人.

【原文繁体】
哀公問於孔子曰：「寡人欲論魯國之士，與之為治，敢問如何取之？」孔子對曰：「生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而為非者，不亦鮮乎？」曰：「然則章甫絇履，紳帶縉笏者，皆賢人也．」孔子曰：「不必然也．丘之所言，非此之謂也．夫端衣玄裳，冕而乘軒者，則志不在於食焄；斬衰管菲，杖而歠粥者，則志不在於酒肉．生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，謂此類也．」

【原文】
   哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”
   孔子对曰：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？”
   曰：“然则章甫絇屦，绅带缙笏者，皆贤人也？”
   孔子曰：“不必然也。丘之所言，非此之谓也。夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤；斩衰菅菲，杖而歠粥者，则志不在于酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服，谓此类也。”
【注释】
论：lún，选择。
士：具有一定品质和才能的人。
志：追慕，向往。
古之服：《大戴礼记》云：“古之服，儒服也。”
舍此而为非者：处于上述行为而不是人才的人。舍，shè，舍可止，引申之为凡止之称。
絇屦：qú jù，王肃注：“履头有钩饰也。”絇，古时屦头上的装饰。絇屦，有絇饰的鞋。
绅带：shn dài，古时士大夫束腰的大带。
缙笏：jìn hù，.亦作“搢忽”，插笏，古代君臣朝见时均执笏,用以记事备忘,不用时插于腰带上。《礼记·玉藻》：“笏，度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”
端衣玄裳：端正的黑色斋服。上位衣，下为裳
冕：丧冠，一说祭祀之服。
荤：四库本作“焄”，指葱、韭之类的辛菜。
斩衰菅菲：古代丧服，用粗麻布做成，不缝边。菅菲：据《荀子·哀公》当作“菅屦”，草鞋。
杖而歠粥：杖，丧杖。歠，chuò，通“啜”，饮、喝。《丧服传》：“啜粥，朝一溢米，夕一溢米。”一溢 ，1/24 升。
【译文】

鲁哀公向孔子问道：“我想选拔鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问如何去选拔人才呢？”
  孔子回答说：“生活在当今时代，却倾慕古代的道德礼仪；居处当今的生活习俗中，却喜欢穿着古代的玄服。有上述爱好而不是人才的人，不是很少见吗？”
   哀公问：“这样，头戴殷代的章甫之冠，脚穿有钩饰的鞋子，腰系大带并插着笏板的人，就都是贤人了吗？”
  孔子说：“不是这个意思。我刚才说的，不是指这个。那些身穿黑色斋服，戴着礼帽，乘着车子去行祭祀礼的人，他们的志向不在辛菜上；身穿用粗麻布做的丧服，脚上穿着草鞋，拄着丧杖喝粥来行丧礼的人，他们的心思不在于酒肉。'生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服’我说的是这种情形的人。”
【原文繁体】

公曰：「善哉！盡此而已乎？」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定；見小闇大，而不知所務，從物如流，不知其所執；此則庸人也．」

【原文】
   公曰：“善哉！尽此而已乎？”
   孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”
   公曰：“敢问何如斯可谓之庸人？”
   孔子曰：“所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，而不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。”
【注释】
五仪：按照后文孔子“治道毕”意思，应该是人的道德修为的五个阶段。《周礼·大司徒》：“以仪辨等”是对的。如果简单分为五个等次，则误。
慎终之规：慎始敬终之道。规，从夫从见，法度、规矩也。
格：规格，规则。
托：依托，依附。
定：止，有所止。
务：专注，致力，力求。
流：流移。执：执守。
【译文】
哀公说：“说得很好！就仅仅是这些吗？”
  孔子回答道：“人的道德修为可分为五个阶段：庸人，士人，君子，贤人，圣人。能够准确判断一个人道德修为所处这五个阶段中的哪一个，那么，那治国之道，尽在其中。”
   哀公问道：“请问有什么样表现的人，就算做庸人了？”
   孔子回答说：“所谓庸人，他们心中没有谨慎行事、善始善终的原则，口中说不出可奉为法度的话，不选择贤人善士作为自己的依附对象，不力行圣贤之道使自己有所归宿。他们往往小事明白大事糊涂，不知自己的追求；流移逐物，不知执守所在。有这些表现的人，就是庸人。