如何理解《易经》和《道德经》中的“道”

我接触《易经》和《道德经》大约有二十年了。一直似懂非懂。也看了很多人的讲解，感觉没有一个人能把这两本书讲清楚，遇到关键问题总是闪烁其辞！

最近我把这些年自己对这两本书的几个主要问题的体会整理了一下，和大家一起分享。

第一个问题，几千年前，古人对万物的描述为啥能那么系统？

答，大漠孤烟直，长河落日圆。远古时期社会结构非常简单，人与人之间就是生存，非常单纯。故人的思想不容易受到干扰，所以容易看得远，直透事物的本质！如同我们孩时经常看到满天星光，因为大气中污染少。视线干扰少。

第二个问题，这两本起为啥到现在还没人解释得清楚？

答，并非这两本书难懂，而是人心复杂，这两本起在流传下来的过程中，经过了很多次有意无意的篡改，其意已与原著相去甚远。故难懂，如同电视娱乐节目中，用动作传达意思的游戏。也许刚开始第一个人的意思就是“放屁”。传到最后那个人，意思就有可能变成“打到美帝国主义”。

第三个问题，《易经》到底讲的什么？

《易经》就讲了两个问题，一，万物的起源，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定凶吉，凶吉生大业！万物皆由阴阳两仪相生相克相互作用产生。二万物的形态。形而上谓之道，形而下谓之器。万物皆有两种形态，一种属阳，有形，是载体，谓之器。一种属阴，无形，是本源，谓之道。人的身体是器，灵魂是道，文字是器，意义是道，房子的柱子，墙，楼板是器，里面的空间是道。万物皆有形，有道！故有人道天道，盗亦有道！

第四个问题，老子李耳真实的贡献有哪些？

答，首先老子承上启下，是翻译，他把《易经》用自己的语言翻译，其次老子传承《易经》思想的同时夹带了私货。所以《道德经》是译本，也是原创！

老子的思想有阴柔之美，消极。缺乏阳刚之气。主要思想就是，无为，守中，顺势，不争。这些思想也是中国道德文化的范本。

韩非子曾言，远古守道德，中期讲谋略，近代争利益。讲的就是社会关系越来越复杂，越来越难统治。

所以老子也并非圣人，他的屁股是坐在统治阶级那边。所以他的思想也是为统治阶级服务的。

老子的另外一个贡献在于他把以人为本的思想加进来了，分了主观，客观。常有，欲以观其jiao，观察事物，以人为本，主观。常无，欲以观其妙，分析事物本质以道为本，客观。

第五个问题，《道德经》讲了些啥？

答，《道德经》讲了三个问题

第一，万物的起源，道生一，一生二，二生三，三生万物，这点和《易经》的思想保持一致。但他的思想比《易经》更抽象，他着眼整个宇宙，从那句“人法地，地法天，天法道，道法自然”中可以看出。《易经》是从局部发展到整体，《道德经》是从整体到局部，但是，到底是先有鸡，还是先有蛋，好像二者都没讲明白。《易经中》中的“道”是指具体事物中的“无”。《道德经》中的“道”是指万物的“无”，是泛概念。

《道德经》描述的第二个问题也是万物的状态，他是用“有”和“无”来描述的。有无相生，长短相形。这个和《易经》中的“道”和“器”有区别。这里老子把人的主观因数加进来了。虽然都是说万物的有形和无形。这个“形”与人的认知有关，故开篇就说，道可道，非常道，名可名，非常名。说的就是人主观的局限性！

《道德经》第三个问题表面上是讲人与人，人与自然的关系。实际上还是讲的一种消极的处世哲学。无为，守中！

两本书总体概述，阴与阳，道与器，有和无，均互为一体，同出异门！