德庆风韵——陈献章题咏悦城
陈献章（1428年11月27日—1500年3月9日），字公甫，别号石斋，广东新会（今江门市新会区）白沙里人，故又称白沙先生，世称为陈白沙。明代哲学家、教育家、书法家、诗人。广东唯一一位从祀孔庙的大儒，是明代心学的奠基者。从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。
陈献章像
《肇庆府志·流寓》：“陈献章，字白沙，曾游康州，爱其形胜，多有题咏。”考查《白沙年谱》，陈献章仅在成化十七年、成化十八年两年间就有两次到过德庆，留下诗词多首。
成化十七年（西元1481年）冬，陈献章前往梧州拜会两广总督朱英，一进入德庆地界，便赋诗《悦城》一首。
山作旌幢拥，江絣镜面平。
舟航乘晓发，云物入冬晴。
鼓到江心绝，槎冲石角横。
经过悦城曲，无语笑浮生。
《白沙先生全集》记载的《悦城》
明朝之悦城乡，即唐朝的悦城县，刘宋时期的乐城县；其辖地包含今天德庆县的悦城镇、凤村镇、播植镇、武垄镇、永丰镇、莫村镇。而陈白沙先生这首《悦城》，描述作者乘舟逆流而上所看到悦城乡段西江的情景。
悦城乡地图
第一联“山作旌幢拥，江絣镜面平。”意思是是说青旗山黄旗山像旌旗一样拥护在龙母庙两旁，两相拱卫；庙前西江、程水、洚水三水汇流之处如同镜面一样清平。即说悦城龙母祖庙为山水钟灵之所。
第二联、第三联“舟航乘晓发，云物入冬晴。鼓到江心绝，槎冲石角横。”大意是说在这个冬日里的晴天，人们便早早乘船来到此地祭拜龙母；乘舟逆流而上的作者听到庙里传来阵阵鼓声，直到船只航行到西江中心，才听不到鼓声。还有很多木筏直接横靠在岸边，乘搭转运信众登船或上岸。第二、第三联是描绘作者亲历人们朝圣的场面，可见当时龙母祖庙的香火鼎盛。
最后一联：“经过悦城曲，无语笑浮生。”龙母祖庙附近西江水域，下游有劏鸡湾，上游有大顶角，作者说先后经过这两处水流湍急西江河湾，就无言再评说或讥讽人生的得失与名利，衬托出劏鸡湾、大顶角水路的险要，对应首联“江絣镜面平”，反衬出龙母祖庙前三水汇流，河宽水缓。赞叹龙母祖庙所处之地得天独厚的同时笑对自己仕途不顺。
《悦城》此诗虽对龙母不着一字，但却表现出作者十分敬仰对悦城龙母之母仪龙德敬佩不已。受其感化，“无语笑浮生”，以积极向上的作结，道出了作者对即将拜会两广总督朱英此行的兴奋心情。
正所谓“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，每个人对诗词赏析角度不同，可能分析出不同的意思。但叶广学先生在《漫话青旗山》（详见2017年12月7日版《云浮日报·三江之韵》）中对此诗注解，晚辈有两处疑惑。
云浮日报载：《漫话青旗山》
第一，诗名。叶广学先生称此诗为《渡程溪》，此名字最早出现在道光版《东安县志》，而在稍早的康熙版《东安县志》中查无此诗。晚辈疑惑的是为什么无视《白沙先生全集》的存在，而以在作者时代数百年后的一本地方志来命名此诗。（好比陈献章先生的另一首诗《德庆峡》，现在却让某些人改名为《咏猪仔峡》，实属不妥。）
陈献章《德庆峡》
第二，叶广学先生说：“青旗山附近历史上有过两条称为“程溪”的小支流，一南一北汇流入西江，非常有趣。南岸的就是今天青旗山下的洚水河。还有一条就在北岸，即今德庆县悦城河……”然后在注解时认为：“船只自南岸经过程溪口（指洚水口），再转向北岸逆流而上经过北岸的'程溪’（指悦城河口）较为可能，因为自古至今西江青旗山至金鱼沙一带北岸为浅滩，多礁石，不能通航，往来船只只能从金鱼沙南侧航道通行，在南岸航行了一段后再转向北岸逆流而上。”先不论所谓南北“程溪”正误。叶广学先生既然到过洚水，定当知道洚水汇入西江河之处位于悦城河口上游，陈白沙先生乘船逆西江而上梧州，为什么还要从上游的洚水口顺流而下，转到北岸的悦城河口再逆流而上？实在疑惑！
悦城河与洚水位置示意
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本文作者何阳福