动作避寒
动作避寒:
运动可以御寒
免受寒冷侵袭
知祝由
黄帝:
古之治病
移精变气
祝由而已
今世治病
毒药治内
针石治外
或愈或不愈
上古有疾
但以祝为
去病所由
其病即已
今代之人
苦于针药而
疗病不愈者
为是病有轻重?
为是方术不妙?
平按:
《素问》无
“于岐伯”三字
“古之治病者”
“者”字《素问》无;
“而已”下无“也”字
岐伯曰:
往古民人,居禽兽之间
上古
禽兽多
而人少
人在禽兽之间
巢居以避禽兽
故称有巢氏也
平按:
《素问》
“曰”上有“对”字
“人”上无“民”字
动作以避寒
阴居以避暑
以躁胜寒,动作避寒
以静胜热,阴居避暑
内无眷慕之累
外无申宦之形
恬惔之世
邪不能入
毒药不治其内
针石不治其外
故可移精
祝由而已
既为恬惔之世
有性莫不
恬惔自得
恬然自得,内无眷慕之情
惔然至乐,外无申宦之役
申宦不役于躯,故外物不形
眷慕不劳于志,故内欲不累
内外恬惔,自然泰和,
外邪轻入,何所深哉
有病以祝为由
移精变气去之
无假于针药也
平按:
“申宦”《素问》作“伸官”;
“惔”作“憺”
新校正云:
“全元起,伸作臾”
注“既”,袁刻作“此”
新校正云:
“全元起云:
祝由,南方神”
当今世不然
忧患琢其内
苦形伤其外
眷慕起于心,则忧其内
申宦苦其形,则伤于外
平按:
《素问》
“世”上有“之”字
“琢”作“缘”
又失四时之逆顺、寒暑之宜,
贼风数至,阴虚邪朝夕
内至五脏骨髓
外伤空窍肌肤
小病必甚
大病必死
祝由不能已
黄帝曰:善
夏则凉风以适情
冬则求温以从欲
不领四时逆顺之宜
不依冬夏寒暑之适
由是贼风,至腠理
虚邪朝夕,以伤体
虚邪伤体,内入脏而客髓
贼风开腠,外客肌以伤窍
所以微疾
积成大病
加而致死
苦之针药
尚不能愈
况祝由之轻其可遣
平按:
“逆顺”《素问》作“从逆”;
“虚”上无“阴”字
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