动作避寒

​动作避寒:

运动可以御寒

免受寒冷侵袭

知祝由

黄帝:

古之治病

移精变气

祝由而已

今世治病

毒药治内

针石治外

或愈或不愈

上古有疾

但以祝为

去病所由

其病即已

今代之人

苦于针药而

疗病不愈者

为是病有轻重?

为是方术不妙?

平按:

《素问》无

“于岐伯”三字

“古之治病者”

“者”字《素问》无;

“而已”下无“也”字

岐伯曰:

往古民人,居禽兽之间

上古

禽兽多

而人少

人在禽兽之间

巢居以避禽兽

故称有巢氏也

平按:

《素问》

“曰”上有“对”字

“人”上无“民”字

动作以避寒

阴居以避暑

以躁胜寒,动作避寒

以静胜热,阴居避暑

内无眷慕之累

外无申宦之形

恬惔之世

邪不能入

毒药不治其内

针石不治其外

故可移精

祝由而已

既为恬惔之世

有性莫不

恬惔自得

恬然自得,内无眷慕之情

惔然至乐,外无申宦之役

申宦不役于躯,故外物不形

眷慕不劳于志,故内欲不累

内外恬惔,自然泰和,

外邪轻入,何所深哉

有病以祝为由

移精变气去之

无假于针药也

平按:

“申宦”《素问》作“伸官”;

“惔”作“憺”

新校正云:

“全元起,伸作臾”

注“既”,袁刻作“此”

新校正云:

“全元起云:

祝由,南方神”

当今世不然

忧患琢其内

苦形伤其外

眷慕起于心,则忧其内

申宦苦其形,则伤于外

平按:

《素问》

“世”上有“之”字

“琢”作“缘”

又失四时之逆顺、寒暑之宜,

贼风数至,阴虚邪朝夕

内至五脏骨髓

外伤空窍肌肤

小病必甚

大病必死

祝由不能已

黄帝曰:善

夏则凉风以适情

冬则求温以从欲

不领四时逆顺之宜

不依冬夏寒暑之适

由是贼风,至腠理

虚邪朝夕,以伤体

虚邪伤体,内入脏而客髓

贼风开腠,外客肌以伤窍

所以微疾

积成大病

加而致死

苦之针药

尚不能愈

况祝由之轻其可遣

平按:

“逆顺”《素问》作“从逆”;

“虚”上无“阴”字

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