传奇历史:东罗马传教士竟成唐朝太医，一着不慎，女皇武则天要挥刀将他斩首
东罗马传教士竟成唐朝太医，一着不慎，女皇武则天要挥刀将他斩首。
1，有个 东罗马帝国景教传教士名叫秦鸣鹤
秦鸣鹤，，景教传教士，生活于公元七世纪，据现代学者考证来自东罗马帝国，曾与张文仲同为唐高宗侍医，医术精湛，针灸技术娴熟，中国古代典籍中称罗马为大秦，这可能就是秦鸣鹤姓氏的来源。
秦鸣鹤的生卒年月已无法考证。甚至在很长的时间里被认为是中国人。近年许多学者从医术、医学史、中外交通史等多个角度确定了其为来华的景教僧（宣教士），是位医术精湛的医疗宣教士，治愈了不少病患，否则他也无法与当时名医张文仲一道成为宫廷御医。
2， 大秦景教是基督教的一支
唐贞观九年（635），大秦国（拜占廷帝国，也有人认为是波斯）景教教士阿罗本来到长安，唐太宗李世民本着“示存异方之教”的开放政策，派当朝宰相房玄龄“迎于西郊，待如嘉宾”。之后得到太宗的接见，史载：“深知正直，特令传授。”贞观十二年，唐太宗特许教徒在长安义宁坊兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“大秦寺”。并提供经费支持，足见唐朝政府对景教的扶持。
3 ，传教士医疗传教有传统
医疗传教是传教士在华传播福音的重要方式之一，近代的很多传教士都是医术精湛的医生。中世纪欧洲，医生往往为僧侣所兼任，他们既相信神学，同时也参与治疗疾病。罗马帝国国王康斯坦丁的母亲 圣海伦娜约于330年创立第一所医院，成为岁马帝国军队医院的模型，这对基督教机构是一项重要的改革。东西方基督教的修道院规则中都允许修道院组织医疗服务。
¨4世纪，基督教的修道院已经开始正式设置医疗服务体系。在这一时期， 医学实践几乎完全控制在僧侣手中，许多修道院内都设有医学职司。不少中国人都通过传教士精湛的医术及崇高的品格实践博爱的精神。很多人都认为医疗传教是从近代才开始的，然而，在久远的唐代，来华的景教传教士就开始了医疗传教工作，而秦鸣鹤则是他们当中著名的一员
4 ，教会医疗事业惠及大众
景教继承了正统基督教热衷医学的传统，从景教的传播史来看，其传教的方式并非拘泥 于单纯的传播教义，而是通过各种灵活多样的方法，其重要手法之一便是行医。景教入华后就积极从事医疗事业。
《大秦景教流行中国碑》记载不少传教士精通拜占庭、波斯等地医疗技术。景教徒在家中不使用奴隶，日常时间在各地信众与非信徒之间行医，布施，进行社会救助，“每岁集四寺僧徒.......馁者来而饭之，寒者来而衣之， 病者来而起之，死者葬而安之。”
怛罗斯之战后被俘的唐人杜环在《经行记》中说大秦医生最擅长治疗眼睛，可以想见大秦来的景教医生们也应该有高超的医术。通过丝路，他们还带来了很多异域的药材，包括能解毒的底也迦，石蜜，胡麻，没药等等
5，传教士医术高明有案可查
在中外医学交流史上，医术较高的大秦人善治眼疾则是有案可稽的。《全唐文》卷703有“医眼大秦僧”记载，大秦人确善医眼疾，有一位大秦僧独以医眼术在八千人中脱颖而出，这足以说明眼科并非国人所长。
据诸学者的研究，已证明了为玄宗兄疗疾的僧崇一是个景教徒。为著名的鉴真和尚疗目疾的“胡医”，林悟殊先生亦疑其为景 医。秦鸣鹤为景医，不过是多一个例证。
6，东罗马传教士秦鸣鹤成绩优异被举为太医
自隋唐以降，御医的主要来源是官办医学机构的培养。医学教育最初出现在南北朝，自此以后，官办医学代代都有，其中的医学生层层考核，其中成绩优异的便能提为御医，为宫廷服务，能初步满足宫廷的需要，但仍不时向民间征辟医生，尤其是当帝后得病，御医们束手的时候，便由地方官员举保各地名医，经御医们考核合格成为太医，秦鸣鹤就是这样成为了一名宫廷御医。
7 ，传教士为高宗治疗目眩症，差一点让武则天给斩了
当时高宗患有风眩，头重目眩不能视，头痛剧烈，二目难睁，曾与之同为唐高宗侍医张文仲也没有办法，御医秦鸣鹤奉命诊治，秦氏诊查后认为是风气上逆所致，砭刺头部微出血，即可愈之，主张在百会、脑户两穴放血。
则天皇后闻而大怒，坐在帘后的武则天便怒气冲冲的说：“怎敢在天子头上放血？拉出去斩了！“高宗李治认为医生论疾，不可加罪，且头重目眩，不堪忍受，出血未必不佳。秦氏刺其百会及脑刻穴，微放血而愈。
则天皇后于帘内拜谢。在帝王至上思想指导下，史书记载往往以帝王将相为中心，对科教文卫的突出贡献者一般只会留下寥寥数笔，秦鸣鹤也不例外，他漫长的医疗生涯在史书中仅留下这一笔而已。武则天感激其功劳，重重赏赐了秦鸣鹤。
据《医官资料库》记载:
唐代医生，唐高宗侍医，精针术。高宗患头风，头眩，目不能视，诏鸣鹤诊视。鸣鹤曰：“风毒上攻，若刺头出少血可愈。”遂刺百会及脑户出血，获良效。
寥寥几笔的记载，使历史留下了这一小段传奇故事:罗马传教士用针灸给唐高宗治疗头重目眩症，武则天一开始大怒，后来看到效果很好，怒气全消，还重赏了传教士。