解读红楼之一僧一道 | 赵玉田

解读红楼之  一僧一道

分享一下我对书中开篇第一回里的“一僧一道”的看法。一僧：即癞头和尚。一道：即跛足道人。前80回里，一僧一道同时出现次数有3次。第一回《甄士隐梦幻是通灵，贾雨村风尘坏闺秀》两次，一次是僧者将石头登时变成了一块鲜明莹洁的美玉，又缩成扇坠大小可佩可拿，携带这块玉到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华之地，温柔富贵之乡去安身乐业。一次是僧者夺甄英莲，说是累及爹娘之物，之后应验了；三次是二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》，癞头和尚说，通灵玉（正面：莫失莫忘，仙寿恒昌。反面：除邪祟，疗冤疾，知祸福。）这一功能被“声色货利所迷，故不灵验了”，后来持诵持诵就好了。

癞头和尚前80回单独出现了2次，一次是第三回《贾雨村寅缘复旧职，林黛玉抛父进京都》，癞头和尚要化林黛玉出家，父母不从，然后说，若要病好，从此后不能见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。也应验了。一次是第八回《比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸》，癞头和尚送了薛宝钗八个字（金锁的正反面篆字，“不离不弃，芳龄永继”），告诫必须錾在金器（金锁）上。

跛足道人（一道）出现了2次，一次是第一回《甄士隐梦幻是通灵，贾雨村风尘坏闺秀》里，跛足道人度化甄士隐出家。一次是十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》里，跛足道人为了拯救贾瑞病症，取出一面镜子来（镜把上面錾着“风月宝鉴”四字），出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制。专治邪思忘动之症，有济世保生之功。

从以上统计分析，可以看出，一僧一道是行善事，拯救苍生的得道君子，是作者提倡的“儒僧、儒道”的典范。俩者是出淤泥而不染，濯清涟而不妖，穷则独善其身，达则兼济天下。

“一僧一道”不同于文本中出现的道士“贾敬、张道士、王一贴道士”，道士很狡诈。举一个例子，80回《美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方》里，王道士说的“疗妒汤”，原料为秋梨、冰糖、陈皮，宝玉说，只怕未必见效。王一贴道：“一剂不效吃十剂，今日不效明日再吃，今年不效吃到明年。横竖这三味药都是润肺开胃不伤人的，甜丝丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”说着，宝玉茗烟都大笑不止，骂“油嘴的牛头”。王一贴笑道：“不过是闲着解午盹罢了，有什么关系。说笑了你们就值钱。实告你们说，连膏药也是假的。我有真药，我还吃了作神仙呢。有真的，跑到这里来混？”可见道士的“虚伪”。

僧也很狡诈和虚伪。馒头庵的老尼姑静虚正是和王熙凤狼狈为奸,依仗贾府的权势狐假虎威强行拆散张金哥婚事,逼死两条人命，《红楼梦》“王熙凤弄权铁槛寺”一节,通过塑造静虚老尼这一反面形象,揭露了封建时代宗教僧侣的虚伪与狡诈。

从以上分析可以看出，赖头和尚和跛足道人与书中的其它道士、尼姑是不相侔的。一僧一道代表了“反虚伪，对任何一个生命个体的尊重”，而其他的道士和僧人则是“求田问舍、追逐牟利，损人利己之人”。是受到世俗感染的，可谓“身在清净地，心在名利场”。关于这一点我们一定要看清。

作者简介：赵玉田，男，山西陵川人氏，喜欢文学、戏曲、红学，喜欢思考，独立于世俗之外，遨游于蓝天之下。作品曾在各种报刊发表，最喜欢的两句话：文学是语言的艺术，思想是艺术的灵魂。

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