行者老师讲中医|第一讲《医道溯源》
五行是流转的，像道路一样，但在木气这块，这个地界上卡住了，像那位同学一站起来，紧张，木气生发受到扼制，木气就有余了，像堵车堵住了。中医讲有余和不足，有余绝不是有余，不一定该泻了而是堵车了，一定要找到堵车原因合理解释它。并不是说肝气有余了，很多是肝气不足，想办件事能力不够，想对抗外界环境气又不足，自信心不强，所以郁滞住。像水一样，前面有阻力，它冲不过去，是肝气郁滞了。肝气郁滞住就显肝气太旺。“有余而往，不足随之，不足而往，有余随之”。看这病有余，就等于它内在是不足产生的。
人活一口精气，其总能量是恒定的，在一段时间内恒定的。它有余了，有的地有余，有的地肯定不足。有的地车流量大，有的地可能还没车。要站在全盘考虑它们怎样疏通。脉象木气有余表欲升不得升，脉气想升升不动。春脉弦，弦像火山，郁积有能量，想发发不出来；像琴弦，想开张，外界有压力。或是能量蓄积到一定程度，欲开张但还没全开张开，像花蕾蕴含生机要绽放，但还没绽放开，叫木气。弦脉是种要升的感觉。
左边不升肯定是血瘀不会是寒结。右边不降，右边肺脾肾一条路，是说气水往下凝结为精时，这时一阻滞了，肯定寒湿为多。所以左路多瘀、右路多寒。肺金敛降，肺主气，脾胃化生了痰湿精液，薰肤充身泽毛，若雾露之溉，全靠肺通调水道，下输膀胱，肺气一有闭塞，不能潜降，三焦水道不能内归，致痰饮内存。痰饮内存，像痰、瘰疬、痰核全是右路不降。有痰是因水不归后，少阳相火上逆，炼液成痰。
木气有余觉弦象，金气有余，金乃收涩象，浮涩而短，这是秋脉，为毛。人迈步抬脚，叫肝木，脾气较急者抬脚速度快，做事没规律，原则性差，对生活管理较差的，落步较慢，抬起来，慢悠悠地放下去，较闲散。如金气不降，落步时必然是迟滞的，会感觉到不那么果决的。如肺肾有力，收敛力量足，落步会非常果决。
养生养的就是我们这股生生不已之气。道家讲奇门遁甲，遁的是这股生气。这股生生不已之气一定要护持，时刻不要让它受到挫折，保留这份生机，留有机会就是留有一切的可能性。
疾病分四大类，比例差不多。第一有病治不治都会好，生气尚在，可调和的。第二本气已有不支之相，或好或不好。第一类或可以胜，第二类是已不支了。这时就看医生手段了。第四类，怎么用药都不行，但这病不是不可治，只是用药不行。
坦然接受我们一个人的所有的状态。这时我们就会真正放松下来。这叫无为。
如我脾气太急，急性子，办事毛糙的，遇事情总不冷静，一点就着，两下就控制不住了。做事欠思考。常欠思考后，很多事情产生些后果，就会自责。
如有人说我性格太急太毛躁，你也可从一种好的眼光看，说我办事速度快，效率高，说干就干，执行力强。你都要从善意的角度看待，证明你接受它了，叫接受自己。人真正全面接受自己时，内在会整合，就不会自己跟自己打架。同样，对待自己好的特质，全部用另一角度观察他。这种特质曾给你带来过什么麻烦。这样就能正视这些优点，不会去过度自恋。这时遇见事物时焦点就易放到外面，心胸是打开的，不跟自己纠缠了，不自责也不自恋，很放松，能量很自然流露出。
我们内心无为，不跟自己搞，不在内里做文章了，只需要去面对外在的情况。内心没障碍了，这时可以去做一切事情了。因为外在事物跟我们没障碍。叫无为而无所不为的真正意义，真正的道理。
虚静为宝，要虚下来。自己不跟自己玩了。就是一颗平常心。
第一步是取类比象。人内在虚静，只是初步的虚静，深层次的虚静须在静定的境界中不断去沉淀，去发现。
虚静时是内心虚静，不自己跟自己做斗争，把焦点放到外头来了。虚静是内心像虚空，东西都可进来，东西可随时出入，叫虚静。不是我这里有个静，别打扰我，你们是乱我是静。如这样，自己内心又在跟自己玩。
金水之道，收藏。必然是对很多问题不去积极面对，不去解决，是退让的态度。有人是激进，发现问题要解决问题，平时心态要狭小一些，有了事就装不下，所以脾气急的人心量不易大，是一种木火性格。如做家庭领导者，这家庭就改变成木火性了。所以木火性格，需收藏时你就把他安排在下位，需要去干事时就把他推到上位。
阳气卫外而为固，阳气要外张，外张的最表层，弹簧弹到最顶就该收了，弹簧弹到最高处时，它有很大的力量往回收，这是阳气。
人身经络巡行的步次中，足经气血的力量，还有它所行的长度，远胜过手经，所以伤寒论说伤寒传足不传手。人体所有的大事都得听足经的，但同名经手经也有在见的时候，当足经的气血出现了郁遏，出现衰弱，手经就是自见。
阳气卫外而固，阴气是藏精而起亟。五脏精气全是满而不能实，它不会不流动的，藏精而起亟，跟弹簧一样，压到最低点，时刻有种力量让它反弹。肾者，受五脏六腑之精气而藏，肾中这点精气是元阳，因精气藏得越紧，这点元阳奔发力越充沛。所以说，阴有余而阳亦有余。
我们人虚火过多，是阳有余而阴不足，这是从另一角度。人每天面对很多事情，神情浮越，思维纷乱，欲望浮动，这时阳气是被调动起来了，之后该收时不能收，产生三阳该敛不能敛，在上就上火，所以阳有余。而一身六经之气，经络之气是周流在全身的，属阳。内在五脏六腑是偏阴的，这时外在六经如一出现郁遏会导致六气太过。六气一过就化阳，因六气一阻滞，首先阻滞在阴经就化寒，阻滞在阳经就化火，但阳是最易感受到的，阴恰恰是不易感受到的。内在已很寒了，但外在一有火热，我们马上先体会到火，因阳是易发现的。说这人太阴了，后来才知他怎回事，开始根本感觉不到。所以，阳易体现，易被观察到。
同学：五行相克中，木克土土克水，用这种状态的变化怎么解释？
第一点，脾属意，意念纷杂后，意念不能收藏后，脾的经气就外驰。脾叫湿土，燥土叫胃。湿土泛滥后，意识但泛不收，就产生一种现象，土是用来制水的，土怎么制水，筑起高高堤坝把水挡在特定部位。这时水越聚越深，水里就可含藏，是说含藏住元阳，阴气就会压制住，如水湿泛滥，堤坝溃败，水就流的到处都是，到处是水湿，这叫土不能制水，后天的反制。第一土不能制水了，然后阳气就浮动，紧跟着产生火攻。土是克水，水是克火，就产生了心火更加的但散不收，土不能制火，这样连锁下去，就产生后天五行五脏的经气逐渐涣散，涣散不收，这是后天为么由生到死，五脏精气逐渐耗散的一个过程，这里牵涉到伤寒论里最关键的问题，叫趺阳胜少阴，土一定要制水，中间把湿土转化为燥土，燥土制水，克制住阴水，水气含藏，水中一点元阳收藏在里面，这就是从后天返先天，也就是修炼的一个过程，为么打坐要静，要与周围的世界没抵触，我们内在的心里不自己给自己找事了，这个时就真正淡定下来了，淡定下以后，脾的意就收藏住了，一收藏住了后，五行回转就返回先天状态了，这是养生的状态。
具体五行生克运用，如木克土。病人中焦脾胃湿气重，土气壅实。像一个屋子，里面湿气弥漫，到处厚厚的淤泥，湿气怎除呢，加点火，湿气弥漫上来了，感觉更加闷，不加火用寒凉药，上面空气稍微好点了，但底下寒湿更重，始终除不掉。放水，可是掺着湿气放水又流不出，偶尔流出一两滴而已。但木能克土，风能胜湿，窗户门先打开，吹几天风就干了，叫木克土。土克水，土气墩埠，土气高了后，土能堤水，把水圈起来，把水养住了，土气越足水气越养越深。但土不能太高太燥，太燥了后水气会逐渐消亡。所有五行间都是互相维系的，因为五行本是一个东西。为么会出现肿瘤，内在五脏的肿瘤，内里的五行是一气不使，是这一气的运转遏制住了，本来六经之气是流通的，有一个地方阻塞住了，或阻塞在气分，气先结，结在一定时，血液流不动了，血液瘀滞住了，出现一块实体；或血先结，血先结了后，血流动越来越慢，气也跟着，气结也出现了，治疗就看气先结了还是血先结住了，找到原因后，才能逐渐去消磨它，逐渐把它治好。
同学：全面放开后，会耗神吗？看病会不会累?
中医讲虚静中心境内见。真正全面放开，没有任何障碍。真正心彻底放开，那是不用力的，不会觉得累的。
有跟它抵触，我非常明白不应有抵触，要放松，但后来就不行。象打坐，要静，我可打坐打到很好的状态，但过了两三个小时，有时必然就出来了，它是有一个力量要波动的，静极了会生动，阴极会生阳。这时取决于我们身体，我们精气的整个含量和整个承受度，境界越大，精气越足，我们的控制能力和这幅度会越深广。因为我们心态可超越，但我们还要住在这躯壳内，时刻要受到它影响。
同学：用什么来达到用神而不费？
行者：是没抵触，没抵触就不耗散。象疱丁解牛，不抵触这把刀就不会磨损。但就算再不抵触，到多少年还发现它会磨损。其实这是很细微的东西。
同学：坐时想站起过程是木生发过程，一但完全站起的过程是火的过程，从完全站起到蹲下去为金收敛的过程，躺下的过程是水的过程，土在哪？
行者：象人一样行立坐卧叫四大威仪，有土在时，这四种状态都不会过，站着不会摔倒，起来时会非常稳，躺下时会较平，这叫土。五行攒簇各归于中，五行不太过，五行不偏叫土。土气太过，过亢，土不能制。火气过亢，土不能制。土气是含藏万方的，四象都含藏在土中，它象大地一样，五行四象都要依靠于它凭借于它的，如过亢，这就土气不足。
同学：那这样木生火，火生金，金生水，土就不应列入五行生克当中了。
行者：人对当下的事产生判断，要去做，对下步事去思考怎么去做是火。然后对事去限定归纳怎么做时叫金。在火跟金之间是意，意是去思维，但又不全是这样。土气是分布于四象的，无所不在，像四季各寄十八天，这十八天是虚值，其实时刻土气都蕴含在内，其实时刻五行四象皆在内，只是有一象盛点。
第一步要学会取类比象。取类比象是最关键的。具备这时，你就会产生自信。当产生自信时，你就有资格做一个合格的中医大夫。第二步践迹。一但践迹了以后，与他们的观念，与先贤先圣的大道融会在一起后，你的思维就宽广了，且境界会非常稳固。刚开始是较狭小的不稳定的。一但践迹完成后，这是一个大医。
第二步，是用自己的心去来回达到，这是可逐渐体证的过程。像古人说，每天回去反省：心态是不又固执己见了？是不又拿以往的经验去套用现在这东西了？心态是不又归于虚静了？时刻心态都要归于虚静，在虚静中去映射，然后把映射体会到的东西与经典相互参照，这是中医。
同学：一元盈缩没听懂。
行者：我站在这蹲下躺下无非是我这个人，我是一，无论木火土金水，阴阳，都是形容我一人的。我这一人代表元气元阳元神元精，都是一个东西，一元盈缩，缩下来是水，盈起涨满叫火，刚往上升时叫木，收敛叫金。盈缩合于度，土气居中，土气溃败，盈缩、五行就会分崩离析。所以中土是维系四象的。
同学：是不是它通过温暖脾土，然后？
行者：也不是温暖脾土。元阳，肾中一点元阳，它在激发元精，而元精一激发，这个一元这个盈缩就有力了，力度会增加，很多瘀滞、很多障碍都开破了。如冬泳，游出后感觉脊背像火一样地烧，这个太阳膀胱经。这时把元阳激发了，多年慢性病，哮喘 高血压等可治愈。这是激发元阳。用艾灸，重灸，也会有效。但前提得有精气激发，有的较虚弱，精气一激发后空了，空后的结果猝死。
把精气激发起来，还分一个度。要是反复激发，效果会越来越差，到最后没效果。因精气的积攒破了。再举例，关于阴阳，我们要花钱，花钱就阳，把钱花去搞建设，搞置办买衣服，这是阳开发的功能。阴，赚钱，把闲散资金敛纳回来，叫阴。往外花钱往内赚钱，赚的都是钱，家庭总的资金流动和储备的这个量，在短时间内不会有太大幅度的超越，叫整个元气，元阴元阳。花出去的是阳气，收回来的也是这个阳气。
如一人拿不用来的，用药帮你拿出来，激发出来。一但激发出来时很多郁结会短时间打开，人的状态会恢复。可恢复后，维持时间较短，又会回到当时的生活环境中，是越激发越弱。所以一旦用温阳药第一禁欲，第二生活要有规律等限制。要不然，不要用。
小青龙汤。姜细辛五味子，是去除寒饮的组合。五味子是为制约细辛而用的，很多医家这么讲。其实是片面的。我认为，细辛象一员猛将，它有实力有能力去办些事情。五味子象它的政委给它限定具体工作地点，具体事物事项。叫它在一定范围内发挥它的作用。要不然细辛，细辛通九窍，百脉肢节无所不到，让它走到肺里根本走不到，因为肺里寒饮阻隔的，而五味子酸温入肺经。
同学：很多在祛除肺寒时，没加五味子，比如麻黄附子细辛汤，很多时可能有些入肺用的药，这些药是不也相当于五味子这种控制和收涩的作用，确定它的占位？
如单纯的全身阴寒，不管治便秘什么，都是用细辛无所不到的这种气。因这时这病往往是在气分，它是气分的寒，血分的寒必有养阴药，把它带到血分，因气分药都偏浮，偏开散，它入不了很深的地，没归、芍、首乌这些，它根本进不去，只有在这些药的带动中，它才能进去。五味子也一样，所以每种药，它的归经，作用的深浅，须是各种药物配合。
同学：病人本身精气要够，阳气才可被调动出来，精气要怎么存得住呢？
我们一生之中精气，第一，外在是天时，我们阳气是一昼夜一升一降，开发收藏，应乎天时。外在是六经运行，经络里是营卫交流。营卫的精气流传是有次第的。内在脏腑是呼应一天的元气精气的消长，呼应的是五行四时的变化，早上属木中午属火晚上属水，中间的次第是不一样的，治病中，五行的消长呼应的大部分都是以一天的木火土金水这样流传下来的，不是以十二经子午流注那个气血流传次第的，那个是具体针对个别的病，个别的气血流行，还有用药有帮助。我们起居合于四时，天气就不会削伐我们，人从一生下来，精气就在不断耗损，日削月损，每天我们不违背天时就少消耗一分。然后是地利，晚上睡觉，身体弱的，房子要小点，最好搭个帐篷，这样气会守些，感觉更安全，睡得舒服，要是自信心强，较狂妄的，睡大房子，窗户不开他会非常闷，肺气也降不下来，睡不好，这要符合他内在的升降。禀赋阴气过剩的适合呆在东边、南边，这样木火之气易升腾，中气不足的适合呆在河南陕西土气较厚的地方，他在那儿较舒服。最重要的是人和。
“载营魄抱一，能无离乎”。我们一个人，魂魄是什么？我们讲“营魄”，营，肝藏血主营，实际上是魂魄，魂魄抱一是什么，五行攒簇，升降不离其中，融合于内，我们每一步，每一言谈举止，每句话，都是合理合法，如中于道。这个人的精气要是非常收敛凝聚的，外在不足以对他产生影响，心里是如一纯一的，跟外在没有任何抵触障碍。例：到达什么阶段，就能到山里头的一个山洞修行，漫山的野狗都不咬你了，狼也不追着你了，甚至见了你呢，还非常友好，可以为你护法什么的，这是因为你的心跟他们没有抵触了。动物跟动物之间都一样，你见了狗见到什么的，你越是害怕它越是咬你，因为你跟它抵触。愤怒也是一样的，你要身心对它没有任何一点抵触了，一片祥和之气，你感染它们，它们对你的恶念都升不起来。
学中医，第一步传承的是医道，医道从哪来呢，心为道之主宰，要打开这心，不自己在里面给自己找障碍，不自己再给自己斗，这时就可成为自己的主宰，以至于成为“道”的主宰，天下的道都是共通的，你主宰了自己就可主宰别人，别人也愿意被你主宰。如不能主宰自己的人，别人一看：靠不住。
同学：我们人吃了东西之后，五行的运化次序是不是土木这样的？
大家学医，只是为了自己有个交代，只是为了得到这份自信，只是为了得到自己面对病人的时候这份坦然，而不是为了学医，不是为了给别人治病，不是为了别人活着，就是这样。你不要想着为别人治好病，你要想到一定要为别人治好病为帮助别人的时候，你的能量你的智慧，绝对要受限制，帮不到怎么或者能帮到怎么，患得患失，得失之间会有取舍，有时候你会很高兴，有时候会很痛苦，心是在波动之中的，波动时间长了就麻木了，你就根本不敏感了，产生的都是一些方法、角度、认知，刚开始是非常兴奋，非常有一片赤诚之心，多少年下来以后，自己的心全都被磨砺掉了。所以我们看病的时候，为什么会累呢？磨砺了。不要去有抵触，看病就是看病，为了把病看清楚看透彻，疾病该怎么来怎么走，如果你体会到病人的状态，可能病人感觉这是大爱。但是中国传统文化讲：至爱不爱。真正的关爱是不会体现在小的行为、小的关爱、小的表情，这些都是小恩小义。
我也在练习没有障碍的沟通，心里没有界限，没有固定步骤，这样真实地去交流，刚开始可能我还在自己跟自己说话，因为感受不到你们，时间长了以后，慢慢的我跟你们就是这样交流了，然后这样说话就会越来越契合。当然也是对某部分人，因为有些人他的状态还是自我保护状态，自己不能充分打开充分放松，我也不能真实感受他具体的心态。