再论焚书，文人笔下记录的“书厄”事件，秦始皇玩的并不是最严重
秦始皇嬴政作为中国历史上，皇帝这个职业的开创者，本来就已经是历史上的最著名人士之一，最近又因《大秦赋》这部电视剧引发的余波，而更加出名，网络上关于他的评论，好坏都有，不管挺秦还是反秦，总归都能在争论中学到不少知识。
本文继续聊聊关于秦始皇引发的话题，选择的方向是焚书，秦始皇下达的这个指令一向被认为是对文化传承的严重摧残，也是攻击秦朝和秦始皇的有力武器之一，客观的说，不论古今，焚书也确实不是善政，不论目的为何。
不过，秦始皇的焚书，就结果而言，并没有达到对文化传承严重摧残的地步，他焚书的初衷，也并不是想和那几本书较劲，其目的是为了禁言，换成现代话语描述，焚书只是手段，最终是为了限制言论自由，至于书？焚不焚的，还真没所谓。
类似的手段，其实在中国历史进程中屡见不鲜，并不是只有秦始皇搞过这个，他也不是焚书的开创者，在秦始皇之前和之后，都有过焚书的事例，只不过，秦始皇的这次比较有名罢了。本文也就秦始皇的焚书，以及历史上著名的其余焚书，做一个阐述。
一：秦始皇焚书，目的不在毁书，而是盯上了读书人和百姓的嘴巴
焚书的起因是当时担任博士的淳于越向秦始皇建议恢复分封制，理由是效仿商、周古制，认为这样能国祚长久，周朝毕竟有八百年嘛。而丞相李斯却强烈反对淳于越的谏言，认为不能以古论今，也不能允许他人私下讨论，并建议秦始皇焚书。
秦始皇在两人的争论中，认同了李斯的意见，于是，有了焚书。但焚书并不是以毁为主。首先，焚书限定了范围，其一是非秦国的史书，春秋至战国时期，秦国是被视为蛮夷之国的，各国史书对秦国的描述，大多是诋毁和讥讽，所以，要焚掉。
其二是《诗》、《书》等百家语，读书人或百姓为什么能以古论今？依靠的就是这些古人记载言行和事例的古书，所以，李斯建议全焚掉，如果想学习相关的知识？李斯也说了办法："以吏为师"，秦朝的官吏会教什么知识和法规？法家和现行制度嘛。
但是，焚书并不等于毁灭，只不过是不允许民间传播，官方会完整地保存一套，不管是以前骂秦国的书，还是《诗》、《书》等，都会有备份。因此，儒家大佬朱熹就比较客观地说过："秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得"。
官方为何保存这些书？因为这些书还是有作用的，秦始皇只是怕民间借书中内容抨击朝政，并不等于他不知道知识的作用，也不懂得传承的重要，清朝文人刘大櫆就认为，秦始皇焚书，有愚民的意思，但他不会把自己也给愚了，书到底还是要留下。
而且，从李斯建议焚书时，提出的惩罚条款中，也可以看到，焚书只是次要，李斯提出："有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。"私下或公开谈论朝政、以古论今者，杀。而藏书者，仅仅是罚去修长城。
由此可见，秦始皇和李斯也都知道，书是不可能全焚掉的，民间藏书者不知几何，哪能全部都找出烧掉？随便找个地方埋起来，就能瞒过官府。这两位朝政的制定者，是盯上全天下的读书人和老百姓的嘴巴了，焚书只是为了配合禁言而已。
重要的是，所有书籍在官府有完整备份，比民间保存的还完整，有朝一日，如果政策有变，还能重见天日。比如未来是扶苏继位，他是挺儒的，那么，这些书马上就能在官方的支持下，大量复制出来，传承不会断绝，只是取决于官府是用法家？用儒家？或用哪家学说而已。
即使是秦朝灭亡，继任的汉朝或他朝，也能根据官方的意愿，随意选择使用这些保存完整的典籍。可惜的是，刘邦进咸阳后，因为时间不够的缘故，萧何只抢出了部分书籍，其余的全部被后进入咸阳，且对秦朝恨之入骨的项羽给烧掉了，霸王名头再响亮，也只是武夫耳。
二：秦始皇不是唯一，历史上的焚书还有很多，且大多因为战乱
其实，早在秦始皇焚书之前，类似的典籍就多次被诸侯们烧掉。孟子就说过："诸侯恶周礼害己，而皆去其典籍"，商鞅也曾要求秦孝公烧掉《诗》、《书》，儒家学说及其崇尚的周礼，在大争之世，相当不受各国待见。所以，孔子和孟子努力一辈子，也都不如董仲舒给汉武帝的一篇上书。
在秦始皇焚书和项羽烧咸阳之后的各朝代，大凡战乱之时，各类书籍、典籍都是遭殃的一分子，隋朝文人牛弘和明朝文人胡应麟，就曾先后在他们著作《上表请开献书之路》、《少室山房笔丛》中，总结了历代毁书的事例，被称为"书厄"，大致内容从书中摘取如下：
- 秦朝初期：秦皇驭宇，下焚书之令。（清朝刘大櫆作《焚书令》言："书之焚，非李斯之罪，实项羽之罪也"）
- 西汉末年：王莽之末，长安兵起，宫室图书，并从焚烬。
- 东汉末年：孝献移都（指董卓之乱），吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊。所收而西，载七十余乘，属西京大乱，一时燔荡。
- 西晋末年：刘（曜）、石（勒）凭陵，京华覆灭，朝章国典，从而失坠。
- 南北朝时期：周师入郢，萧绎（其父梁武帝萧衍灭齐时，曾纵兵烧书）收文德之书，及公私典籍，重本七万余卷，悉焚之于外城，所存十才一二。
- 隋朝末年：隋开皇之盛极矣，未几皆烬于广陵。
- 安史之乱：唐开元之盛极矣，俄顷悉灰于安史。
- 唐朝末年：肃、代二宗洊加鸠集，黄巢之乱复致荡然。
- 北宋末年：宋世图史一盛于庆历，再盛于宣和，而金人之祸成矣。
- 南宋末年：三盛于淳熙，四盛于嘉定，而元季之师至矣。
以上是隋朝人和明朝人陆续总结的，截止到明初时，包括秦始皇焚书在内，历史上发生的"书厄"事件，因为年代的原因，所以，明末农民起义时发生的同样的故事，他们无法记载，李自成们纵横大江南北十多年，以及进北京后，也发生过不少"书厄"的惨事。
三：非战乱时的"书厄"，清代连续四朝，持续一百多年的文字狱
在《大秦赋》热播之前，还有一部翻拍的古装剧也曾占领热度一时，就是张一山主演的金庸武侠剧《鹿鼎记》，这部电视剧的原著小说，开篇就是清朝顺治年间发生的文字狱事件，庄廷鑨《明史》案，算是清朝文字狱案件中，最大，牵连也最广的案件。
清朝时发生的"书厄"，即文字狱案件之所以专门用一个章节来说明，主要是因为持续事件长，影响力广泛，距离如今这个时代最接近，且和秦始皇焚书事件一样，是和平时期做出的，为了某种404的原因而发生的事例。
清朝入关后，自顺治皇帝起，历经康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝，四朝共计一百四十多年时间里，一直在持续发动文字狱案件，保守估计，有超过二百多起相关案件，因言获罪的惩罚力度也远超暴秦，修长城是不用的，直接杀，诛连更是常态。
诸多案件无法逐一描述，太多了，有兴趣的朋友可以去网络上寻找相关内容。文字狱的同时，自然也是要焚书的，比秦始皇焚书更恶劣的就是，清朝不会保存焚掉的书，且对允许传播的古书中的内容大肆修改，然后重新传播于世。
比如，乾隆朝时期，由纪晓岚主持修纂的《四库全书》中，岳飞写的《满江红》中的诗句"壮志饥餐胡虏肉、笑谈渴饮匈奴血"就被改成"壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血"，诸如此类，清亡后，民国文人对此大肆批判，可惜，大多已经无可挽回。
清朝的文字狱案件到嘉庆皇帝时期，才逐渐消散，原因是，汉族士绅真正崛起，自乾隆宠臣和珅被嘉庆皇帝杀掉后，清朝的六部尚书已经全部由汉族官员担任，在朝政中的话语权越来越重，晚清时更不必说，文字狱自然不可能再有，否则，太平天国时，清朝就该亡了。
以上，是包括秦始皇焚书在内的，历史上比较著名的焚书事件，统称为"书厄"，秦始皇焚书跟清朝文字狱一样，都是和平时期发生的事，相比起战乱时期发生的焚书事件，或许更遭骂，但秦始皇焚书的性质比清朝文字狱又相对柔和，至少，还知道保存原本以待传承。
不过，目的基本上是一样，都是为了禁止某些言论的传播，也就是限制言论自由，自然会被狠批。类似的事件也不仅仅是中国历史独有，外国历史上也一样，教廷对异端学说的打击力度也是相当大和残酷的，伽利略被囚禁至死，布鲁诺被活活烧死，都是比较著名的事例，好在，现代文明已经把这些不美好的事情杜绝了，网络互联之下，谁也无法限制谁了。#焚书#
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