稀见古文选本丛刊
（全五十五册）
定价：44000元
ISBN:978-7-5013-6999-7
出版时间：2021-04
古文选本的产生有着悠久的历史。在唐代古文运动期间，柳宗元的弟弟柳宗直就将《汉书》载录的诗文汇集成了《西汉文类》一书，虽然这仍是《文选》一样的诗文合集，但它与古文运动声气相应，已可以视为古文选本的先声。严格意义上的古文选本产生于南宋时期，例如吕祖谦《古文关键》、楼昉《崇古文诀》、真德秀《文章真宗》、谢枋得《文章轨范》等。历代古文选本数量众多，流传情况复杂。其中既有《古文观止》这样家喻户晓的通行之书，更有大量少为人知而又有独特价值的选本。本书是2017年度社科基金重大项目的子课题，精选历代稀见古文选本26种，汇为一编，每种均撰写有详实的提要，从总体上反映唐宋以至清末古文选评的概貌，可补史传研究和古代散文文献整理与研究之不足。
马茂军，华南师范大学二级教授、博士生导师，中国古代散文学会副会长、中国文章学会副会长、中国周必大研究会副会长、 广东省特聘教授、珠江学者、华南师范大学文学院副院长，《百家讲坛》特邀嘉宾，出版《宋代散文史论》《唐宋散文研究》《中国古代散文思想史》《北宋儒学与文学》《宋代文章学》等专著， 2017年国家社科基金重大项目《历代古文选本整理及研究》首席专家。
中國最早的古文選本是哪一部呢？《尚書》現在一般表述爲我國第一部古文總集，這是不準確的，它應該是我國第一部古文選本。從甲骨文的數量推理，上古的古文應該數以千計，所以《尚書》不可能是古文總集。《漢書》記載孔子爲教學的需要，選編出《尚書》一百篇。自漢初以來，今文、古文真僞争論不休，根據宋代以後的古文選本經驗推理，《尚書》衹是上古古文在漢代以後的不同選本而已。所以古文選本學不同於經學，是一門獨立的學問。選本學提倡文化的多樣性，是我們認識傳統、弘揚文化、發明新學的學問。從南宋開始，古文選本成爲一股熱潮，被提高到很高的地位，獲得空前的繁榮和發展。南宋古文選本約有一百種，元代數十種，明代六百多種，清代約六百種，民國時期也在六百種以上。這些古文選本，從今天的角度把它當成文學選本，也許并不恰當。它們更主要的是一個教材，作爲教材，也許會被研究者輕視。實際上，在繼承傳統，發揚國學，增强民族凝聚力，維繫我們民族歷史文化，讓中華文明綿綿不絶這一點上，它要比文學選本的意義和價值更大，比我們日益邊緣化的古代文學學者和研究的價值更大。教材的特點，是强制性、灌輸性、普及性，是在一個民族的白紙上作畫。教材更加具有一種普及性的特點，它被普及到鄉村的每一個角落，普及到有井水處。我們可以把它叫做中國文化、國學的啓蒙讀物。這種教材的延續性，從某種意義上來説，比如説南宋過後無中華，漢民族的文化精英政權或被戰火消滅，教材却逃過了改朝換代，延續了中國文化的形態。古文選本的影響，甚至比詩歌、戲曲、小説對中國社會的塑造和影響更大。可以説古文選本教材對中國文化的影響，怎麽推崇都不爲過分。教材和科舉結合，成爲古人文化學習的指揮棒。清蔣銘自序《古文彙鈔》十卷本的編選原由時説：“歲癸丑，天子厘定制科，專以策論取士，海內欣欣，思見文治之成而樂觀古學之復也。”癸丑即康熙二年（一六六三），開始以策論取士，是蔣銘編輯此選和選本流傳的時代背景和主要原因。所謂“蘇文生，吃菜羹；蘇文熟，吃羊肉”。科舉和選本的影響深入到社會心理、社會風氣、社會各階層。在古文選本教材當中，中國人完成了文學教育、審美教育、思想教育。從文學教育來看，《詩經》《楚辭》《文選》《玉臺新詠》無疑是最經典的選本，也直接影響到後世的古文選本的選擇觀念和選擇路徑。大部分古文選本都是美文選本，在章法上、技法上都是經典。因此古文選本史，也是中國古代散文經典化的過程。古文選本內部，也有很多層面的東西。第一個，比如説選本名稱，有雅有俗，有正有奇。一般來説比較雅的、正的，可能就是帶有官方色彩的，文以載道的，道德教化的。那些個人化的選本，教師選本比較多。作爲教師，有江湖遺老，有賦閑在家官員。有的是教育家族子弟成員，有的是商業性的。商業性的，一般來説在名稱上就會起的比較絢爛奪目一點，吸人眼球。而官方的都是一些學政、督學，教育官員，甚至代表皇家的御選。御選的古文選本，比如《御選唐宋文醇》之類。這是古文選本的名稱和編者。古文選本的編選者，是中國文化史上的一個特類。他們貢獻極大，地位極低，命運多舛。編選者多是無名之輩，需要我們做考證工作，讓文化史上這一類爲我們民族文化大厦添磚加瓦者發光發熱。比如陳鑑有《西漢文鑑》二十一卷、《東漢文鑑》二十卷，别人關注他的選本，但是不關注他本人，陳鑑生平不詳。我們考出《宋史》卷三十四載，陳鑑爲慶元二年（一一九六）鄒應龍榜進士。又楊煥《承節郎趙君墓誌》：“淳祐十又二年良月既望，友人陳鑑來訪，余輦轂下，發囊啓緘，謂余曰：此我故東道主之子之書，囑志岵屺，鑑義弗忍辭，故請於執事，曰公諱應龍，字子雲。”（《吴都文粹續集》卷四十四）又《福建通志》卷二十五：“浦城縣宋知縣事有陳鑑。”陳鑑編纂《西漢文鑑》《東漢文鑑》，并在南宋理宗端平甲午（一二三四）爲之撰寫過一篇序文，序後落款爲“石壁野人建安陳鑑拜手稽首謹書”，故知陳鑑爲福建建安人，生卒年約一一七一至一二三七，曾任浦城縣知事。清徐景熹《福州府志》卷三十七亦載“陳鑑，字明之”。第二個層面，我們打開扉頁，多有序跋。但是序跋也是千奇百怪、千姿百態。有知心好友寫的，可以説是知音。這一類能夠爲我們提供選編者的思想、編輯策略、文學品味。這一類對我們研究古文選本有很大意義。另一類是名人、政府官員，他們可能大而化之，泛泛而論，敷衍潦草。但是在材料缺乏的情况下，却字字千金，可以看出時代的風氣、官方的色彩和那個時代的一些主流文化。當然其中也有很多言不由衷的東西，很多不沾邊的事，甚至是旁敲側擊的話外音。但是也可以讓我們認識那個時代的聲音，還有讀者、作者的趣味、編選的策略等等。總之，古文選本內部古文名篇的內容基本上是相同的。古文選本不同於普通集部作品，是作者觀點的表述，是作者思想的直接呈現。古文選本的編者，他衹是編選者，著作權還在别人身上，所以很多東西我們衹能通過不一定靠譜的序跋來瞭解，甚至是我們認識選本的主要手段之一。第三個層面，就是古文選本的選目。我們甚至可以説，古文選本的根本不同，就是選目的不同。選目涉及選本的數量和品質。從數量來説，百分之八九十的是三百篇左右的選本。這個篇幅就像《唐詩三百首》《宋詞三百首》一樣流行，取一個中等厚度，也是中等文化水準的閲讀量，相當於現在的高中生閲讀量。這屬於一個比較標準的科舉選本的篇目。另外一類是適合初學者，一百篇左右的選本。這相當於我們當年編選的《唐詩一百首》《宋詞一百首》那種普及本，屬於入門本，是初學者的選本，甚至是童蒙本、啓蒙讀本。當然也是偏遠地方，方言比較嚴重的，文化水準比較低的讀本。比如説《唐宋八大家文約選》，是程岩乾隆十三年（一七四八）提督廣東肇高學政任上爲培養當地人才而編。選文八十五篇，是迄今所見選文最少的八大家散文選本。此書選篇既少，所選文章篇幅又短，是爲初學著想的結果。針對偏遠山區的學生的水準的，他也會選擇一百篇左右的讀本，循序漸進。世家大族的啓蒙本篇目會稍微多一點。呂留良從《唐宋八大家全選》中“撮其精腴若干篇以付家塾”，是爲選文一百八十五篇的《八家古文精選》。《八家古文精選》的讀者設定是“初學”，功能設定是“家塾讀本”，因而其選文貴精貴少，不貴多。家塾讀本如《唐宋八大家類選》，是儲欣課徒課孫的自編教材，經過反復修改和提煉，凝結了其一生心血。其選文以“有資舉業”“與時文不甚懸隔”爲標準，多爲膾炙人口的文學名篇，在舉業與文學之間找到了適當的結合點。儲氏此選稱得上清代最優秀的八大家散文讀本之一。篇目三百篇以上的，有五百篇的、七百篇的、一千篇的，甚至是五百卷的。這些是帶有一定的研究性，它的作用就不僅僅是科舉考試，有點像我們現在的大學作品選、文學理論研究資料彙編等等。比如《古文眉詮》七十九卷，清浦起龍選評，此書凡七十九卷八百零七篇；《唐宋八大家文分體讀本》二十四卷，清汪份編，選文一千二百二十八篇。選本篇目選擇的過程也是古文經典化的過程。經典化表面上是一個民族的選擇過程，實際上是很多古文選本選編者的個人選擇過程，無數選編者選擇的最大公約數就是經典。有些被選上了，有些被淘汰了。有些在不斷地被選擇，也在不斷地被淘汰。所以我們從古文選本可以看出，經典化實際上是個動態的過程，而不是我們平常認爲的静態的東西。選擇的動態化、過程化，最能夠體現文學史過程鮮活的一面。雖説衆口難調，但是趣味也有趨同性。呂祖謙《古文關鍵》取韓愈、柳宗元、歐陽脩、曾鞏、蘇洵、蘇軾、張耒之文，是唐宋八大家的雛形，《古文關鍵》的編選與評點對唐宋八大家的形成以及唐宋古文經典化産生了巨大的影響。後來選本如樓昉《崇古文訣》、謝枋得《文章軌範》、真德秀《文章正宗》等，莫不受其影響。所以我們不妨認爲，文學史、文學批評史，在中國就是作品選讀史。中國古人比較注重社會歷史，而對文學史不太重視。我們閲讀這些通代選本，就是閲讀文學通史；閲讀斷代選本，就是閲讀斷代文學史。在古文選本中，蘿蔔青菜各有所愛，往往會有一些非主流的選擇趣味，既是奇葩，也保證了文化的多樣性。比如《唐宋八大家文抄》十九卷，清張伯行編。向來選本有揚蘇抑曾傾向，此書選文三百一十七篇，其中曾文一百二十八篇，三蘇文衹有五十六篇，具有鮮明的揚曾抑蘇傾向，張伯行則以巨大的熱情和獨到的眼光深入發掘其散文的魅力所在，大大拓展了前人的評論，不論偏執與否，其學術意義都是客觀存在的。有的選本，一百篇作品選了六十篇韓愈。也有崇柳派，《增訂八大家文抄》若干卷，清華希閔編，新增柳文八十篇，删落歐文一百一十三篇。當然有的選本出於私利，把一些不入流的地方人士也選入選本，與八大家并稱，濫用選擇權，夾帶私貨，則是可笑。從文學批評史的角度來説，評點是古文選本的一個重要組成部分，是古文選本成熟的形態體現。尤其是清代，基本上每一個選本都會成爲評點的基礎，而且是不斷地評點，重複地纍積，以至於出現了彙評本。早期評點側重於章法，後期則有審美評點。當然，還有理學、德育、教化等方面的評點。其中，文以載道，一直是評點的重要內容。中國文化道德化的過程，很大程度上是通過古文評點來實現的。在詩歌評點中，如果過多的道德教化，難免貽笑大方，比如朱熹的很多評點，給人留下口實。詩歌是純文學，古文是雜文學，古文的雜主要有兩個方面：一個是實用性，一個是道德性。所以在古文評點中，講究道德大義、尊王攘夷、忠君愛國這些義理是古文的應有之義，文以載道是古文的文體特徵。在這些炫目的評點和篇目選擇當中，我們發現古文選本中的古文概念是流動的。唐宋時期可能主要是秦漢派和唐宋派的立場。明清時期，六朝作品慢慢占了很大篇幅，甚至出現很多專門的六朝選本，可以看出古人對古文認識的一個擴大。隨著散文眼光的開拓、選編標準的寬容，六朝作品，甚至是六朝的駢文，也慢慢進入了古文的視野。《古文眉詮》七十九卷，清浦起龍選評，除一般古文選本常選的《左傳》《史記》、唐宋八大家文章之外，還有《楚辭鈔》《文選鈔》《徐庾文鈔》，此選收録六朝文六十八篇。曾國藩乾脆用古文辭這樣一個概念。我們可以看出古人思想的突破帶來不斷的概念突破。在慢慢地化解古文、駢文之争，在慢慢地化解對六朝的妖魔化，對古代散文的審美的認識也慢慢提高。這些觀念的形成和成熟，有著重要的文體作用。後來很多時文、經濟文也進入選本選擇的範圍。古文慢慢地淡化甚至是失去了文以載道的、批判佛老的這樣一種火藥味，變成了一種純形式化的、以文言文書寫的散文。這也是古人在篇目選擇上面臨的困境，然後做出的痛苦抉擇：如果這些六朝文、四六文不算古文，他們又算什麽呢？他們歸到哪裏去呢？隨著文體學的發展，他們發現，那種四十多種、六十多種，甚至一百多種的文體分類方法，越來越不符合時代進步，直至出現化繁爲簡的四分法，逐漸成爲他們分類的標準。駢文、六朝古文進入清人視野後，文言文與古文成爲一種對等的概念。這些應該都是歷史的進步、學術的進步。這是古人眼界的擴大、胸懷的寬廣，也是隨著國門的打開，甚至是現實的挑戰帶來的一種結局。《切問齋文鈔》爲事功派的“經世文鈔”，所選皆清人有關政治、事功之文章。全書分爲學術（卷一—三）、風俗（卷四—八）、教家（卷九—十）、服官（卷十一）、選舉（卷十二—十四）、財賦（卷十五—十八）、荒政（卷十九—二十）、保甲（卷二十一）、兵制（卷二十二）、刑法（卷二十三）、時憲（卷二十四）、河防（卷二十五—三十），對後來賀長齡《皇朝經世文鈔》等經世類文章選本的編選思想、體例有較大影響。古文選本往往具有重要的文獻價值，比如宋汪藻《浮溪文粹》十五卷，《四庫全書總目》認爲《浮溪集》今不存，學者欲觀汪藻著作僅據是編，所載僅詩文八十五篇，未能盡窺全豹，然采掇菁華，亦已略具。其去取尚有别裁，故所録大半精腴。葉棻、魏齊賢《聖宋名賢五百家播芳大全文粹》，宋刻本，葉棻、魏齊賢，生平不詳。作爲一部宋人選集，其選録範圍由北宋至南宋前期陸游、楊萬里、辛棄疾、李燾、樓鑰、陳亮、葉適等人的文章，此書可以看作是《宋文鑑》的續編。卷首列宋名賢姓氏凡五百二十家，很多宋人文集不傳於今日者，實賴是書略存梗概。一九四九年以來，古文選本陸續出版一百五十種左右，但是主要集中在《古文觀止》《唐宋八大家文鈔》幾個流行選本上，重複出版比較嚴重，僅占選本的百分之一。盛世修書，國家圖書館出版社立此影印出版的宏願，可喜可賀。國家社科基金重大項目“歷代古文選本整理及研究”課題組成員張智華、付瓇、孟偉教授素研選本之學，在敘録、考訂文獻整理方面願盡微薄之力。序言和敘録包含了他們多年的研究成果。綫裝古籍借閲不便，無疑爲學術研究增加了障礙。在歷代古文選本的影印及文獻整理的基礎上，可以對每一選本的編選背景、編選者、刊刻流傳經過、意義價值影響等問題都探究明白，并完整清楚地描述出古文選本發展的整個歷程，以及它與歷代文學思潮、流派形成、經典形成、文學創作、文學批評間的互動關係，推進文學史的研究。歷代古文選本的影印，也有助於建立具有有中國民族特色的文藝學，其選篇、序跋、凡例、評點中包含著選家、評點家豐富的文藝思想。其中的文學觀念、評點均是基於文本細讀而産生，是古人讀書體悟的直接記録，切實詳明而往往能小中見大。系統梳理和全面總結古文選本，是建立古文學、古文選本學的有效途徑。希望歷代古文選本的整理影印出版裨益古代文學、文藝學、教育學、科舉史、編輯出版學的學者，感謝國家圖書館出版社南江濤編輯及其團隊的辛苦工作。
第一册
曾南豐先生文粹十卷（宋）曾鞏 撰宋刻本一
聖宋名賢五百家播芳大全文粹□□卷存一百卷（卷一—二）（宋）葉棻 （宋）魏齊賢 編
宋刻本二四一
第二册
聖宋名賢五百家播芳大全文粹□□卷存一百卷（卷三—二十八）（宋）葉棻 （宋）魏齊賢 編
宋刻本一
第三册
聖宋名賢五百家播芳大全文粹□□卷存一百卷（卷二十九—五十二）（宋）葉棻 （宋）魏齊賢 編
宋刻本一
第四册
聖宋名賢五百家播芳大全文粹□□卷存一百卷（卷五十三—七十五）（宋）葉棻 （宋）魏齊賢 編
宋刻本一
第五册
聖宋名賢五百家播芳大全文粹□□卷存一百卷（卷七十六—一百）（宋）葉棻 （宋）魏齊賢 編
宋刻本一
第六册
浮溪文粹十五卷（宋）汪藻 撰明正德元年（一五〇六）馬金刻本一
增注東萊呂成公古文關鍵二十卷（宋）呂祖謙 撰宋刻本三一一
第七册
歐陽先生文粹二十卷遺粹十卷（文粹卷一—二十）（宋）歐陽脩 撰（宋）陳亮 輯（明）郭雲鵬 輯
（清）王振聲 批校明嘉靖二十六年（一五四七）郭雲鵬寶善堂刻本一
第八册
歐陽先生文粹二十卷遺粹十卷（遺粹卷一—十）（宋）歐陽脩 撰（宋）陳亮 輯（明）郭雲鵬 輯
（清）王振聲 批校明嘉靖二十六年（一五四七）郭雲鵬寶善堂刻本一
迂齋先生標注崇古文訣三十五卷（卷一—十六）（宋）樓昉 輯元刻本二八七
第九册
迂齋先生標注崇古文訣三十五卷（卷十七—三十五）（宋）樓昉 輯元刻本一
西漢文鑑二十一卷東漢文鑑二十卷（西漢文鑑卷一—七）（宋）陳鑑 編
明嘉靖二年（一五二三）刻本四六九
第十册
西漢文鑑二十一卷東漢文鑑二十卷（西漢文鑑卷八—二十一、東漢文鑑卷一—九）（宋）陳鑑 編
明嘉靖二年（一五二三）刻本一
第十一册
西漢文鑑二十一卷東漢文鑑二十卷（東漢文鑑卷十—二十）（宋）陳鑑 編
明嘉靖二年（一五二三）刻本一
疊山先生批點文章軌範七卷（宋）謝枋得 編元刻本三〇一
諸儒奥論策學統宗前集五卷（元）譚金孫等 選輯民國選印《宛委别藏》影元抄本五四五
第十二册
孫宗伯精選唐宋八大家文抄六卷（卷一—二）（明）孫慎行 輯明崇禎二年（一六二九）刻本一
第十三册
孫宗伯精選唐宋八大家文抄六卷（卷三—四）（明）孫慎行 輯明崇禎二年（一六二九）刻本一
第十四册
孫宗伯精選唐宋八大家文抄六卷（卷五—六）（明）孫慎行 輯明崇禎二年（一六二九）刻本一
第十五册
唐宋八大家類選十四卷（卷一—六）（清）儲欣 評清乾隆十年（一七四五）刻本一
第十六册
唐宋八大家類選十四卷（卷七—十四）（清）儲欣 評清乾隆十年（一七四五）刻本一
第十七册
古文彙鈔十卷（卷一—三）（清）蔣銘 評清康熙五年（一六六六）卓觀堂刻本一
第十八册
古文彙鈔十卷（卷四—五）（清）蔣銘 評清康熙五年（一六六六）卓觀堂刻本一
第十九册
古文彙鈔十卷（卷六—七）（清）蔣銘 評清康熙五年（一六六六）卓觀堂刻本一
第二十册
古文彙鈔十卷（卷八—十）（清）蔣銘 評清康熙五年（一六六六）卓觀堂刻本一
第二十一册
唐宋八大家文鈔十九卷（卷一—八）（清）張伯行 輯清同治八年（一八六九）刻本一
第二十二册
唐宋八大家文鈔十九卷（卷九—十九）（清）張伯行 輯清同治八年（一八六九）刻本一
第二十三册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（一集卷一—二）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十四册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（一集卷三—五）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十五册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（一集卷六—八）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十六册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（二集卷一—三）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十七册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（二集卷四—五）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十八册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（二集卷六—七）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第二十九册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（二集卷八—三集卷一）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第三十册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（三集卷二—四）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第三十一册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（三集卷五—六）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第三十二册
唐宋八大家文分體讀本三集二十四卷附録一卷（三集卷七—附録）（清）汪份 選
清康熙五十八—五十九年（一七一九—一七二〇）遄喜齋刻本一
第三十三册
增訂八大家文鈔□□卷存二十一卷（增訂韓文公文鈔卷四—六、增訂柳柳州文鈔卷一—三）
（明）茅坤 選（清）華希閔 增訂清刻本一
第三十四册
增訂八大家文鈔□□卷存二十一卷（增訂柳柳州文鈔卷四—七、增訂歐陽文忠公文鈔卷一）
（明）茅坤 選（清）華希閔 增訂清刻本一
第三十五册
增訂八大家文鈔□□卷存二十一卷（增訂歐陽文忠公文鈔卷二—六）
（明）茅坤 選（清）華希閔 增訂清刻本一
第三十六册
增訂八大家文鈔□□卷存二十一卷（增訂歐陽文忠公文鈔卷七—八、增訂曾文定公文鈔三卷）
（明）茅坤 選（清）華希閔 增訂清刻本一
第三十七册
唐宋八家文讀本三十卷（卷一—十）（清）沈德潛 編清嘉慶十八年（一八一三）刻本一
第三十八册
唐宋八家文讀本三十卷（卷十一—二十）（清）沈德潛 編清嘉慶十八年（一八一三）刻本一
第三十九册
唐宋八家文讀本三十卷（卷二十一—三十）（清）沈德潛 編清嘉慶十八年（一八一三）刻本一
第四十册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷首—十一）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十一册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷十二—二十六）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十二册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷二十七—四十二）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十三册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷四十三—五十四）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十四册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷五十五—六十六）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十五册
古文眉詮七十九卷首一卷（卷六十七—七十九）（清）浦起龍 編清乾隆刻本一
第四十六册
唐宋八大家偶輯二十卷（卷一—十五）（清）姚靖 輯評清康熙二十三年（一六八四）
文芸館刻本一
第四十七册
唐宋八大家偶輯二十卷（卷十六—二十）（清）姚靖 輯評清康熙二十三年（一六八四）
文芸館刻本一
古文八大家公暇録六卷（清）王應鯨 選評清嘉慶六年（一八〇一）文盛堂刻本一六五
第四十八册
切問齋文鈔三十卷（卷一—十一）（清）陸燿 輯清乾隆四十年（一七七五）刻本一
第四十九册
切問齋文鈔三十卷（卷十二—二十一）（清）陸燿 輯清乾隆四十年（一七七五）刻本一
第五十册
切問齋文鈔三十卷（卷二十二—三十）（清）陸燿 輯清乾隆四十年（一七七五）刻本一
重訂古文釋義新編八卷（卷一—二）（清）余誠 評注清光緒十二年（一八八六）
京都老二酉堂刻本四〇三
第五十一册
重訂古文釋義新編八卷（卷三—八）（清）余誠 評注清光緒十二年（一八八六）
京都老二酉堂刻本一
第五十二册
重刊李扶九原選古文筆法百篇二十卷（清）李扶九 編（清）黄仁黼 纂
清光緒八年（一八八二）善化黄氏刻本一
第五十三册
國朝文述七卷（卷一—四）（清）王瑬 編撰清道光二十二年（一八四二）刻本一
第五十四册
國朝文述七卷（卷五—七）（清）王瑬 編撰清道光二十二年（一八四二）刻本一
國朝文棟八卷（卷一—六）（清）胡嘉銓 輯清光緒十二年（一八八六）刻本四〇五
第五十五册
國朝文棟八卷（卷七—八）（清）胡嘉銓 輯清光緒十二年（一八八六）刻本一
明文在簡編四卷（清）薛熙 原編張相 選録民國十一年（一九二二）中華書局鉛印本八五
國朝文粹二卷錢祥保 輯清宣統元年（一九〇九）鉛印本五二九
