本市热点：书法家严太平作品《孝经》欣赏
书法家严太平作品《孝经》欣赏
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严太平，生于l945年，系中国书法家协会资深会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。曾为公安部消防局大校警官，曾任全国公安书协副主席、中国老年书画研究会副会长兼书艺委主任。现为中国林业书协副主席，老警官书画院副院长，中国书画收藏家协会理事，中韩书画家联谊会顾问，北京药王文化艺术研究院顾问。在中国美术馆成功举办过个人书法展。被中国书协评为书法进万家先进个人。应邀为人民大会堂、毛主席纪念堂、公安部办公大楼石屏风等处题字或被勒石、收藏。
孝经
开宗明义章第一
仲尼居，曾子侍。子曰:“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“參不敏，何足以知之?”子曰:“夫孝，德之本也，
教之所由生也。複坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲:‘無念爾祖，聿修厥德。’”
天子章第二
子曰:“愛親者，不敢惡於人;敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲:‘一人有慶，兆民賴之。’”
諸侯章第三
在上不驕，高而不危;制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》雲:“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行;口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。三者備矣，然後“能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》雲:“夙夜匪懈，以事一人。”
士章第五
資于事父以事母，而愛同;資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以考事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》雲:“夙興夜寐，無忝爾所生。”
庶人章第六
用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。
三才章第七
曾子曰:“甚哉，孝之大也!”子曰:“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭;導之以禮樂，而民和睦;示之以好惡，而民知禁。《詩》雲:‘赫赫師尹，民具爾瞻。’”
孝治章第八
子曰:“昔者明王之孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮於鰥寡，而況於士民乎?故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失於臣妾，而況于妻子乎?故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》雲:‘有覺德行，四國順之。’
聖治章第九
曾子曰:“敢問聖人之德，無以加於孝乎?”子曰:“天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大于嚴父。嚴父莫大于配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀後稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝。是以四海之內，各以其職來祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎?故親生之膝下，以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。聖人之教，不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。《詩》雲:‘淑人君子，其儀不忒。’”
紀孝行章第十
子曰:“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。”
五刑章第十一
子曰:“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。要君者無上，非聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。”
廣要道章第十二
子曰:“教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅;敬其兄，則弟悅;敬其君，則臣悅;敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”
廣至德章第十三
子曰:“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲:‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎!”
廣揚名章第十四
子曰:“君子之事親孝，故忠可移 於 君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。”
諫諍章第十五
曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎?”子曰:“是何言與，是何言與!昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下;諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國;大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家;士有爭友，則身不離於令名;父有爭子，則身不陷於不義。則子不可以不爭于父，臣不可以不爭 於君;故當不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎!”
感應章第十六
子曰:“昔者明王事父孝，故事天明;事母孝，故事地察;長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也;必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也;修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光于四海，無所不通。《詩》雲:‘自西自東，自南自北，無思不服。’”
事君章第十七
子曰:“君子之事上也，進思盡忠，進思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲:‘心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。’”
喪親章第十八
子曰:“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣，哀以送之;卜其宅兆，而安措之;為之宗廟，以鬼享之;春秋祭祀，以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。”
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