尚先早课|得神者昌,失神者亡

神,是中医学理论至为重要的概念,凡有生命及生命能够延续,就在于形神合一而不分离。神虽无形,但却是有形的主宰,故《素问·移精变气论》《本病论》均言“得神者昌,失神者亡”。《灵枢·天年》又说“失神者死,得神者生”。如《移精变气论》说:“帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者,因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。”治病如此,养生亦是如此,要在神守其位。
点此查看视频▼

刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。
慎终如始 则无败事
(0)

相关推荐

  • 中医药动漫《本草药灵》第一集

    ▲<本草药灵>第一集 <本草药灵>动漫是广东省中医药文化建设重点项目,由广东省中医药局立项支持,广东医漫文化承办制作,首季26集于2020年在中央电视台少儿频道首播.<本 ...

  • 尚先早课|神转不回,回则不转

    "神转不回,回则不转",见于<素问·玉版论要>.关于这句话,主要有两种解释: 其一,以"神"为阴阳变化.如张景岳说:"神者,阴阳之变化也. ...

  • 尚先早课|神去之而病不愈也

    中医学认为,人的疾病不是单纯躯体的问题,而与精神乃至道德密切相关.请看<素问·汤液醪醴论>:"帝曰:上古圣人作汤液.醪醴,为而不用何也?岐伯曰:自古圣人之作汤液.醪醴者,以为备耳 ...

  • 尚先早课|神之处,魂之居

    本句出自<素问·五运行大论>:"夫变化之用,天垂象,地成形,七曜纬虚,五行丽地.地者,所以载生成之形类也.虚者,所以列应天之精气也.形精之动,犹根本之与枝叶也,仰观其象,虽远可知 ...

  • 尚先早课|三气杂至,两神相抟

    上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...

  • 尚先早课|宣明五气,专意一神

     "宣明五气"为<素问>第二十三篇篇名.宣明,乃宣扬阐明之意.本篇论述了五脏与饮食气味等方面的关系,重点是阐明五脏之气,故名.该篇所述主要内容有:五味所入.五气所病.五 ...

  • 尚先早课 | 静志,生神

    静志,见于<素问·针解>:"神无营于众物者,静志观病人,无左右视也."静志,即专心致志.针刺时,医者要集中精神,不要被外在纷繁事物干扰,即"神无营于众物&qu ...

  • 尚先早课|平气,调神

    平气,运气术语.<素问·六节藏象论>:"帝曰:五运之始,如环无端,其太过不及何如?岐伯曰:五气更立,各有所胜,盛虚之变,此其常也.帝曰:平气何如?岐伯曰:无过者也."平 ...

  • 尚先早课|循脉上下,占神往来

    上句见<素问·痹论>:"帝曰:荣卫之气亦令人痹乎?岐伯曰:荣者,水谷之精气也,和调于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也.故循脉上下,贯五脏,络六腑也.卫者,水谷之悍气也,其气慓疾滑利 ...

  • 尚先早课|循经守数,全神养真

      上句见<素问·疏五过论>:"黄帝曰:呜呼远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云,视深渊尚可测,迎浮云莫知其际.圣人之术,为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故 ...