『雕塑头条』霍守义丨东北师范大学美术学院教授 / 开普饭

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庚子新春，一场突如其来的新型冠状病毒感染疫情牵动着全国人民的心，也牵动着全国雕塑艺术家的心。由于疫情也影响了2020年度全国高校的教学计划，艺术教学也由现场教学改为云端授课。四月起雕塑头条将用若干期介绍各大美院、艺术院校雕塑系老师们的优秀作品，同时也可介绍云端教学成果（投稿邮箱：dstoutiaovip@163.com）。本期介绍东北师范大学美术学院霍守义教授

艺术家介绍

HUO SHOUYI

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霍守义

1962年生于吉林省辽源市

1988年毕业于鲁迅美术学院雕塑系获学士学位

1988年任教于东北师范大学美术学院

2003年中央美术学院雕塑系研究生同等学历班结业

2007年7月-2009年1月作为第五批援藏干部，任西藏大学艺术学院副院长。

现任东北师范大学美术学院教授、硕士研究生导师。

谶语者舞

—解读雕塑家霍守义的雕塑艺术

文/张晓军

当代艺术，好的当代艺术，不乏其哲学高度。自然辩证法时常通过类似占卜术的方式得以暗示和诠释。这并非就是悖论关系。后现代式的暗示和诠释往往就是在这样一个混杂的思路中走入历史的现场。在此间，敏感的艺术家重新获取了预言者的身份。并以一种仪式的方式去切入生活，审视人生，把握未来。我们把这种现象称之为“谶纬诗学的当代召唤”。

无疑，霍守义的艺术创作就时常带有这种谶纬诗学的精神取向—迷离、奇诡。而又带有一定的隐匿性。作为雕塑家，他热衷于材料张力与外部环境的构成关系。以时间和空间的意念媾和。占取与古典雕塑不尽相同的言说角度。作为艺术家，他更注重艺术实践中的观念性注入和精神性的贴切表达，即尽量发挥具象意外的力量：象征、警喻、解构、复式、流程，以及心灵感觉的投射。例如在他的一些早期作品：《灵魂的迷失》《漂浮的迷失》《漂浮的灵魂》中，我们可以见到这样的雏形状态；形象是朴素和平白的，精神的游历却潜行在物的深处。

同其他新锐雕塑家一样，霍守义的艺术取向显然不是从罗丹的样式导源而来。我看多半是来自于塞尚的思想启迪。承认基本形体的直接性意义。信奉有意味的形式和形式的有意味。与此同时，他还自觉地吸收了新达达主义的某些精神元素，即选取熟知的形象，利用平凡的媒材，通过直白的方式，言及共同的话语，展现精神的深度。也许这就是霍守义雕塑创作的基本脉络。

如果说《捆绑的手》和《零的结构》还是这一脉络的准备阶段，那么《蛋的系列》便是一种更加合乎逻辑的伸展和延伸。更加具有类似萨满的仪式性质和预示性特征：诡秘而直白，庄重而随意。在这里，艺术家不无放纵的选取了一个简洁明朗地形式符号，并给予肆无忌惮地重复放大。再通过多重的方式与空间环境产生有机的语言整体。从中确立“蛋”的图腾性质和与当代生活的同构关系。从那些斑蚀的痕迹中，我们可以读到苍茫感和脆弱；从那些断续的接隙中，我们可以读到破碎和艰辛；从那些光滑的镜面中，我们可以读到畸形和恐惧；从那些恣意的包裹中，我们可以读到欲望和缠绵。我猜想，这就是海德格尔式的“存在之思”。这就是人的存在之真和自行发生。这就是一个有关生命和存在的巨大文本。这就是一种冥冥之中的巨大虚无与某种宿命、预感和彰显。

事实上，生存与死亡，存在与消逝的命题，是一个极具当代性的命题。人类从来没有像今天这样如此严峻地面临着死的威胁和生的挑战。人的存在有着更多的不确定性。更为可怕的是，每一个人类的“进步”之举，都潜伏着致命的负面影响。人已经走向人的反面，而自然的法则正以更为致命的方式回应着人类的自以为是。比如说，我们可以破解人类的基因组序，可以拥有无性繁殖的克隆技术。但我们阻止不了疯牛病、禽流感、二恶英、以及突如其来的“非典”等疾病的产生。我们能够在太空间大兴土木、人来人往，但我们阻止不住土地沙漠化、水污染、厄尔尼诺和温室效应。况且还有一些难以扼制的因素，如切尔诺贝利、“9·11”、贫铀弹、海湾战争综合症、恐怖组织及巴厘岛爆炸案等。面对这些近乎梦魇的现实，艺术家当然不会掩饰自己的想法，当然自有艺术的回应。

有人说，人类的最大危险来自人类自身，这已不再耸人听闻了。因为它已经过事实的验证和艺术的昭示。值得庆幸的是，雕塑家霍守义的创作不仅强化了这种昭示，而且还在这种昭示中让我们见证了“谶纬”的意义和“巫术”的力量。这就是对于远古时代的浪漫怀想，对于恒久万物的敬意。对于人类恶行的反省。为此，在这里我们有理由确信：“让生命回归原本”，既是咒语，也是灵渝，更是旗帜，一种尊重自然，尊重存在的旗帜。

谶语者舞。

作品欣赏