佛教的创始人释迦牟尼(3/4)

作者：鲍勇成（法名慧生）

佛陀涅槃后，“初祖”摩诃迦叶尊者便担起了住持佛法的重任，自发集结，回忆佛陀的言传身教。第一次结集地点在王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，结集出经和律两大部佛典。这是佛教史上的首次结集，记录成文流传后世，便是我们所知的佛经。

佛陀宣说的“四圣谛”苦 集 灭 道。

四圣谛即真理

1、无可避免，苦，如影随形；

2、苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又以何为凭；

3、解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满；

4、有一道路，可引领我们远离诸苦，达至真理。

什么道路？八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为。吾即佛，吾即法 ，吾证此道，将令众生涅槃解脱。

佛从四谛的苦、集、灭、道来正确的开示，人生世间的特性，是苦；世间苦迫的原因，就是集；说明超越世间消除一切苦迫的境地，就是灭；以及消除苦恼的方法，就是道。可引领我们远离诸苦，达至真理的方法，就是八正道，用来指导众生走向圆满和约束自己平时的思想与行为，去体验真理而得解脱。

佛陀宣说的“十二因缘”无明 行 识 名色 六入 触 受 爱 取 有 生 老死 。

“十二因缘”,是释迦牟尼佛陀所得到的真理，从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节：无明生行，生识行，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，此为十二因缘。有了身体，就有老死，死后心识随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根。因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回苦海之中，而不得出离。

在《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中，普光正见如来对颠倒女人宣说了十二因缘：

（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执著，此谓“无明”；

（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；

（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；

（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。

（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；

（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；

（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；

（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪著，此即为对境所起的一种贪染心；

（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。

（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；

（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；

（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

为世人揭示了宇宙人生真谛，指明了修行解脱之道，在今日仍有不朽的精神价值。

（未完待续）

参考资料：

印度54集电视连续剧《佛陀传》

十二因缘__百度百科

2021年2月8日星期一