《道德经》：守静而不妄为，让自己的言行遵循常道

一、

主观意识的驱使，通常会成为一个人犯错的根源。

在生活中细细感受，会有这样一种体验：如果一件事情在你最初做的时候，出现许多不可抗拒的因素，这些因素仿佛都在告诉你，这件事情不可去做。

你此时若是在主观欲望以及情绪的驱使之下，一意孤行，那么这件事情做到最后，即便勉强呈现了你所期待的状态，但是走到最后，也很难有一个好的结果。

而且在你追逐这个结果的过程中，所付出的代价早已经大于了你所获得的本身。

人生的很多问题，就是出现在自己不可为而偏为之中。

世间客观规律不以人的意志为转移，人需要具备探索和拼搏的精神，为自己创造不一样的局面，让自己获取更高的人生价值，但是这种价值仅存在于合乎客观条件的基础上，按照规律发展，来获取适当的结果，但不能用背道而驰的方式主观妄为。

这是事物发展的必然规则，也是让自己在获取所期待的结果时，唯一不会出现祸患的方式。

对于人生来说，看到自己想去做什么永远没有明白自己需要或者可以做什么重要。

《道德经》有一句话：是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。

这句话的意思就是说：所以圣人行不欲之欲，不珍贵难得的财物，行不言之教，反众人过失而行之。所以圣人能辅助万物，按自然规律发展变化，而不是轻举妄动。

所谓“行不欲之欲”，就是不被自己的情欲意识的驱使，执着去做自己主观想去做的事情；而“不贵难得之货”，就是不执着贪取自己难以承受的名位；“行不言之教，反众人之过失而行之”，这个“众人之过失”，就是世俗之中所存在的，在主观欲望的驱使下去做背离客观的行为，而圣人之道，就是避开这种过失而作为。

这种智慧就是辅助万物，按其自身发展规律去变化，而不是轻举妄动。

在《围炉夜话》之中举了这样一个例子：

乃《洪范》稽疑之篇，则于龟从筮逆者，仍曰作内吉。于龟筮共违于人者，仍曰用静吉。是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣。

这句话的意思就是说：《尚书》洪范篇章中说，若对于龟卜赞同，但蓍草不赞同的情形，仍然视为“作内吉”，即便龟甲和蓍草占卜的结果都与人的意愿相违背，仍然要说“用静吉”，所以说，吉凶是在于自身，圣人已经教训的非常明白了。

“吉凶在于自身”，自身决定吉凶的功夫，就是在面对“内吉外凶”之事，也不可轻举妄动，需要在极其谨慎的态度下，依循常道而为之。

如果一件事情对内吉对外凶，那么这件事情在“内行之”而不“外化之”，对于完全与人相违背的事情，守静而不作，能做到安分守己，因此遵循常道之后，才能得到吉利的结果。

二、

《围炉夜话》中所提到《尚书》中的一句智慧，大意就是：如果龟卜不同意，蓍卜不同意，即便你自己同意，卿士同意，庶民同意，也不能有所轻举妄动，此时安静的守着这件事情就会吉利，如果有所轻举妄动，最后就不会有好的结果。

《围炉夜话》所举的例子，不是重点强调借占卜知天命，去测命运，而是说明圣人对待吉凶占卜的态度。

他让我们学会遵从内在本心的自我，但是不要被自己的情欲意识驱使，在紧要关头，明白自己需要做的是什么，而不是总把心思放在自己想做什么上面。

守静而不妄为，让自己的言行遵循常道，遇到知其不可为之事，就不能按照自己的主观意识偏偏作为。

人生有很多错误都发生在自己“明知不可为而偏为之”的状态中，很多人面对问题的时候，明明知道这件事情是错的，但是仍被情绪意识却驱使着自己，走向一个黑暗的地方。

所以常说这样一句话：祸事的起源，通常是受了情绪的驱使，或是错误性格的影响。

举一个简单的例子：

民国时期，上海滩有三位大佬，黄金荣、杜月笙、张啸林。

黄金荣在人生晚年时，也就是五十多岁的时候，做了一个令人匪夷所思的事情，而这个事情也成为让他的人生从高峰转向低谷的重要事件，那就是他娶了名伶露兰春。

他把这个想法告诉身边人的时候，所有人都在反对他，唯独他自己偏一意孤行，最后抛弃了自己的发妻林桂生，娶了只有二十五岁的露兰春为妻，并且明媒正娶。

但是没过几年时间，这个露兰春就卷走了他的所有财产和别人远走高飞。

而这件事情成了黄金荣一生最大的错误，他的人生也就是从这个时候开始，逐渐走向败落。

世间许多事情都没有绝对的好与坏，错与对，正所谓说福祸相依，但是有很多事情明知没有好的结果，却偏偏去作为，最后让自己走向得不偿失的人生深渊，意义又在什么地方呢？

若能够在关键时刻，心里清醒一些，明白自己所做何事，尽量循天理、条件而行，难道不是在更大程度上保全了自己的一些福分吗。

在人生的关键时刻，能把握住人生的底线，守静而不妄为，这样的人生何乐而不为。（源于网络）