清明烧纸：祖先，鬼与女权的相互缠斗2

这不仅仅是关心祖先，而是当全社会都相信这一套理论之后，每个人都有死去的那一天，就算一个人自私自利到极致，对祖宗莫不关系，那他也会考虑到自己死后有没有人祭祀自己的问题。

这就是儒家眼里，祭祀的意义，但儒家对鬼的态度，一直很暧昧，孔子都是未知生焉知死，但你不说，不代表群众不会去想这个问题，对于死后世界的想象，是所有民族共同的好奇心。

当佛教慢慢传入之后，就有了鬼魂阴曹地府的说法，这一套理论，很容易被民间所接受，你去对一个愚夫愚妇讲三纲五常，他可能无动于衷，但是如果告诉他，你不孝死后会下地狱，他一定会害怕。

而这个孝，就包含了现实的孝和对祖先的祭祀，后来又发展出了三魂七魄的说法，说人有三魂，其中一魂在人死了之后，会附在牌位上或者坟墓里，监督后代的行为，和享受后代的祭祀。

这个理论，就解决了，理论上祖先都死了，为什么我还要祭祖的问题，而鬼也从早起的能直接吃食物，变成了只吃食物的气，因为祭祀之后，食物明显没有少。

在儒家的世界观里，女性的地位是很低的，因为只有男性能够祭祀，才能延续香火，才能让祖先和未来的自己不至于饿肚子，由此形成了一套完整的理论体系。

但如此重视现实世界的中国人，会接受儒家这一套吗，女性地位低下，真的是因为祭祀的问题吗？

（02）以力服人

古代中国长期的权力规则都是皇权不下县，乡村的治理和运行，主要靠乡绅来完成，大部分时间，农村都是在自我运行，只有出了事情，才需要族长或者乡绅出面。

而自动运行的秩序，往往遵循一个基本原则，那就是以力服人，在农村谁的拳头大，谁就说了算，谁家兄弟多，谁就事村里最有权势的人。

农村的生活是艰苦的，主要就是种地，而种地需要的就是男性劳动力，一个家庭从最简单地维持生存的这个角度来讲，男性无疑是非常重要的。

直到上个末期，我们依然能够听到南方某些宗族气氛比较浓厚的地区，发生大规模械斗的场景，拼的就是纯粹的实力。

而这些都是女性所无法参与的，一个农村老太太，就算从来不知道孔子是谁，不知道为什要祭祀祖先，只要看看只有男性能作为重要生产力和就能明白，生一个男性是多么的重要。