子平真诠 027论阴阳生死 3
【正文】
三、论阴阳生死 (干支的生命轮回)3
支有十二月,故每干长生至胎养,亦分十二位。气之由盛而衰,衰而复盛,逐节细分,遂成十二。而长生沐浴等名,则假借形容之词也。长生者,犹人之初生也。沐浴者,犹人既生之后,而沐浴以去垢;如果核既为苗,则前之青壳,洗而去之矣。冠带者,形气渐长,犹人之年长而冠带也。临官者,由长而壮,犹人之可以出仕也。帝旺者,壮盛之极,犹人之可以辅帝而大有为也。衰者,盛极而衰,物之初变也。病者,衰之甚也。死者,气之尽而无余也。墓者,造化收藏,犹人之埋于土者也。绝者,前之气已绝,后之气将续也。胎者,后之气续而结聚成胎也。养者,如人养母腹也。自是而后,长生循环无端矣。
【徐注】
原文甚明,每年三百六十日,以五行分配之,各得七十二日。木旺于春,占六十日(甲乙各半),长生九日,墓库三日,合七十二日。土旺四季,辰戌丑未各十八日,亦为七十二日。寅中甲木临官,丙戊长生,故所藏人元,为甲丙戊。卯者,春木专旺之地,故称帝旺。帝者,主宰也。《易》言“帝也乎震”,言木主宰之方,无他气分占,故专藏乙。辰者,木之余气,水之墓地,而土之本气也。故藏戊乙癸(辰戌为阳土,故藏戊;丑未阴土,故藏己),称为杂气。杂者,土旺之地,杂以乙癸,而乙癸又各不相谋,非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是,余可类推。故寅申巳亥,称为四生(亦是四禄)之地;子午卯酉,为专旺之方;辰戌丑未,为四墓之地。所藏人元,各有意义。若阴干长生,则无关时令之气,地支藏用,不因之而有所增损也。
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地支有十二个月,所以设定五行在十二宫中生旺墓绝,分为十二个位置。从生长、兴旺到衰落、死亡的过程按规律细分就成了十二宫。而长生沐浴等名字不过是假借形容的词罢了。者十二宫分别是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。长生好比人刚刚出生;沐浴好似小孩出生以后,通过沐浴洗掉身体上污秽,或像小苗刚刚脱去种子的外壳,长出嫩芽一般;冠带,就好比小孩逐渐长大,在我国古代会行加冠礼来表示已经是成年人;临官指人在成年以后,就可以入仕做官,事业有成的状态;帝旺是指事物已经到极其旺的状态,可以大有作为,就如同可以辅佐帝王一样;衰指是旺极必衰,事物到鼎盛状态,就会走下坡路,逐渐转化为衰弱;病就是病态,衰弱到一定程度,气数就完了;死就是死亡,达到死亡的状况;墓指万物完成了一个生命的循环周期,就好比人死以后要埋入坟墓,万物成熟以后要收藏到仓库一样;绝指前一个生命周期完结,新的生命周期开始孕育;胎是新的生命正在孕育成胎儿,就如同胎气凝结形成小孩一样;养就好比小孩在母腹中成长,新的生命马上就会诞生,生命不息,循环往复,无穷无尽。
一年三百六十五天,用五行来分配,金、木、水、火、土各得七十二天。木在春季旺,占六十天,长生九天,墓库三天,一共是七十二天。四季当中,木都旺,辰、戌、丑、未各占十八天,是七十二天。寅中临官是甲木,长生是丙戌,所藏人元是甲丙戌。春木专司旺地在卯,所以叫做帝旺。帝是万物的主宰。《易》中讲到“帝乎震”,就是说木主宰的地方没有其他气脉来分占,所以藏乙。辰是木的余气,水的墓地。土的本气。所以戊乙癸被叫做杂气。杂气是土旺的地方,乙癸又各不相干,不是长生禄旺的时令。春季是这样,其他季节以此类推。所以,寅申巳亥是四禄之地;子午卯酉是专旺的方位;辰戌丑未就是四墓之地了。所藏人元各有意义。如果阴干长生,就和时令没有关系,地支藏用,不会因此而有所得损益。
【题后语】
八字排盘举例
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