【司马狂说徽州29】徽州地区，真的从不拜岳飞，也没有岳庙吗？

【司马狂说徽州29】徽州地区，真的从不拜岳飞，也没有岳庙吗？

司马狂/文

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每次正经说历史的时候，总会遇到徽州杠精跟我说，徽州人不拜岳飞，因为岳飞来徽州斩过龙脉。哎，这是明显的胡扯淡的民间故事，你把它当做故事来听，无可厚非，但你要认为它就是真实的历史，那就有点傻。今天，就用李开元先生在《秦谜》中所使用的历史侦探的方法，来重新思索下，为什么会有这个徽州人不拜岳飞的古怪传说。

首先，我必须郑重的告诉大家，在徽州地区一直有岳庙，徽州人也一直在祭拜岳飞。这点不用杠，自己可以去看志书，甚至是三阳一直到民国时候都还有岳庙。我想说清楚的是，为什么会有岳飞斩龙脉的故事，甚至对岳飞这样一个民族英雄进行莫名的诋毁。

国人开始大规模祭祀岳飞，肇始于南宋，明清乃至民国一直都把岳飞奉为与关羽齐名的战神，全国各地都有岳庙。到了清朝的时候，因为清政府是金国人的后代，所以岳飞的地位逐步降低，而关羽的地位不断被抬高。不过大家不要以为清朝时候是全国都没有岳庙的，现在杭州的岳庙，清政府当年就有重修，这个不代表清朝尊崇岳飞，而是为了收拢人心。有清一代，是岳飞逐步淡化，关羽不断提高的时期，这点全国都一样。

那么和徽州本地有关系的原因是什么呢？其一，徽州人有自家的战神，那就是汪华。徽州人对于汪华的祭祀和尊崇，那是无以复加的。这点在其他地方，不会那么明显，但在徽州则是非常明显的。汪华不仅是战神，也是徽州的地方保护神。同为战神级别的人物，汪华和他儿子的庙宇遍及徽州，岳庙数量自然就有所减少。另外，徽州的民间信仰，很多是和宗族有密切关联的，徽州地区被誉为“十姓九汪”，汪姓势大，汪华庙也就极为常见。

第二个徽州独有的原因，就是因为徽州歙西的罗汝楫。这个罗汝楫是呈坎人，在当年秦桧陷害岳飞的时候，罗汝楫官居殿中侍御史，他曾上书，在文章里专门论述岳飞的罪状，罗是秦党一员。在岳飞被害以后，罗汝楫还网罗罪名弹劾罢黜了岳飞的旧幕和大理寺打算轻判岳飞的官员。最初在岳庙跪在岳飞坟前的有六个人，分别是秦桧夫妇、王俊、张俊、万俟卨和罗汝楫。徽州这个地方的人，很是注重自家的名声，尤其是文人，明知罗汝楫是佞臣小人，却也用各种方法对他给予美化。君不见人品低劣如方回者，在徽州亦被称赞。

此前发视频的时候，有人说一个罗汝楫不足以让徽州人对岳飞产生不满。你要知道，罗汝楫最后官至龙图阁学士、吏部尚书、知严州府，这在当时绝对是高官啊。你家出这么大一个大人物，你不跟着觉得光荣啊？尤其是在“世界上所有名人都是徽州的”这种傻缺思想的禁锢之下，连秦桧是徽人这种无聊的传言都流传甚广，你还能指望公正的对待岳飞，而斥责和鞭挞有据可查的徽州籍高官？加上罗汝楫的几个儿子，都是非常有成就的人物，徽州人就更不会继续说罗汝楫坏话啊。尤其是罗颂、罗愿（《新安志》作者）两兄弟，朱文公就曾夸赞这两兄弟是“双贤”。很搞笑的是，居然有人解释这个双贤是罗汝楫和罗愿，是在下输了。

我们继续说徽州所谓的斩龙脉的故事，这里面又牵扯到“世界上所有名人都是徽州的”这个思维模式。莫名的在清代开始的宗谱中，方腊变成了徽州人。宋徽宗消灭了方腊还不解气，据说徽州有龙脉，专门派岳飞赶到徽州来斩龙脉。后来发现，宣和年间，岳飞还是个小兵头，压根不可能被皇帝委派这个重任，又把皇帝改成宋高宗。这个编故事的人，真的有水准，在下是不得不佩服啊。然后以讹传讹的，在民间衍变成各地都有岳飞杀过来斩龙脉的故事了，这座山有，那座山也有。拜托，能不能换人历史人物糟践一下，岳飞这样的民族英雄这么去抹黑他，真的好嘛？

最后我想说一句话，岳飞斩龙脉这种民间故事，你听听也就罢了，切记不要当真，更不要对外地来的游客扯这个，这样只会让人觉得徽州人太无知，并且也暴露了徽州人气量不足。我生平最敬重的历史人物中，一定少不了岳武穆！