李雅轩先生 太极拳 练拳 随笔精论（二）

为了功夫的增进，要经常不断思悟其中的道理。每练功时，如何有虚无的气势，如何才有松软沉稳的情形，如何才有丹田之沉劲，如何才有绵绵不断的味道，如何用意不用力，如何身势经常保持中正，如何有满身轻利顶头悬的意思，如何才有入里透内之劲道，如何打松净之劲，如何以心意之去，如何以神经之动，如何能来之不知，去之不觉，打人于不知不觉之中。在出动时，心里应如何作想，如何形态，如何神气，如何出手，若无所为而又有包罗万象无所不为之气势，这也是很要紧的。假若是出手有所为，心里先有一个主观的定见，那就恐顾此失彼，挂一漏万，流于外功之明劲，成了多着多法之硬功拳的情形了，此理不可不知。

[评赏]这些是原则要求，非此即不是纯正的太极拳。但练拳时最好不要想得过多，把这些要求当作检验标准，偶尔用这些标准检查一下自己的拳架和推手就行了，不要太着意。在这里雅翁提出要区分内功拳与外功拳的问题，内功拳是无所为而又无所不为，出手没有主观的定见，而外功拳是“多着”“多法”的名劲，即讲求招术技巧的更功拳了。

练体以固精，练精以化气，练气以化神，练神以还虚，这是太极拳的四步功夫。学者宜本此方向细细体会，才能练到妙处。

[评赏]这四句原是道家内丹修炼的功夫境界，雅翁将此移入太极拳的修炼过程，所以其艺必独标新于武林也。练体以固精，即是练架子的功夫。在筋肉方面，使其增强弹力。在关节方面，使其增强活动。在骨骼方面。使其坚实，精髓充满。练精以化气 练精以化气，即是行功养气之功夫，使其饱满之精髓，化成充实之中气。练气以化神 即是养气藏神之功夫。在练得气足精满之后，再朝夕锻炼下去，即会发现神明的灵智。有了这种灵智，无论用之于任何事务，都可以达到适当之处，不独是打拳推手而已。练神以还虚 即是在静极默笃之后，养虚灵之功夫。在练出了神明灵智之后，又将它藏于内心骨骼之中，含而不露，从表面看来，似乎什么也没有，然而在实际上，它是包罗万象的，无所不有的，无所不为的，无所不然的。如以绢裹明珠，光泽内藏，能普照一切。

在呼吸方面，务须深长，使呼吸趁着缓和的动作而鼓荡，又要使缓和的动作，趁着呼吸的鼓荡而开合，并须作得自然而顺随，这才是正确的练法。稳静安舒可以蓄神，呼吸深长可以养气，久而久之，则神气自能充实，身体健 ...

[评赏]呼吸方面，不必过多注意，至于与动作相配合的开合鼓荡，须要“久而久之”才能“自然而顺随”，不可免力为之。