六月十三井泉龙王圣诞，宣扬正法普救众生，祈愿雨顺风调！
对井神的祭祀，自古以来朝野上下无不奉祀。据《白虎通·五祀》记载，五祀者，谓之门、户、井、灶、土。早在殷商时代，就已有祭祀井泉龙王等五种家神的习俗了。可见，由来已久。井神一般没有塑像、宫观，多在井台摆放供品等。在北方地区，汉族民间也有祭奉水母娘娘的习俗。
六月十三是井泉龙王圣诞，同时也是布依族传统节日龙王节，有祭龙王、吃龙王饭、布依山歌比赛、赛马、斗鸟等习俗。祭祀龙王时，通常会在龙井前搭了香案祭台，竖了三道牌位，供奉“本境之中得道井泉龙王之位”、“五洲四海涌水宫赛莲之位”、“九江八海执掌海水龙王之位”。香案前摆放了一艘草扎龙船，船头插“梢公水手引水仙童之位”，船尾“把橹郎军引水之位”。寓意请五湖四海之水，祈求风调雨顺，五谷丰登。同时，这艘草船又是“送瘟船”，把一切瘟役灾星全部送到五湖四海去，保一方人畜平安。祭祀活动完毕后，龙王会备办了“龙王饭”，请参加龙王节的男女老少吃“龙王饭”。
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常见井泉龙王形象：保护水质，负责水量
人们除过年祭祀井神，二月二龙抬头，以及六月十三井泉龙王圣诞，都会奉祀井泉龙王，以答谢全年用水充足。另外，新打的井通常会举行隆重的祭祀活动以接井神；娶妻生子，新添人口，也要祭井神。
清人袁枚《子不语》也记井泉神不仅负责井的水量，还以保护水质为己任。民间《井神图》绘童子模样井神骑龙，神态和善。江苏苏州祭祀井神的纸马《井泉仙童》亦为童子立井边，井中一龙腾云升起，有上达天庭出入幽冥的说法。
据唐《玉泉子》载，贾耽在滑台城北开凿八角井以镇黄河。有老父观看，说：“大好手，但东近西近南近北近也。”贾耽问其为何人，父老回答说：“我是井大夫。”可见，井泉神也有称井大夫。这里的井神是一老夫形象。
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龙王掌管天下水源：赐福救困，清洁法坛
旧时北京二月初一为水夫们通常祭井神，多奉祀井泉龙王，在井边用砖砌成二三尺高小庙一座，门前置香炉腊具，中祀龙王神位，焚香叩首。
清代河北内丘纸马《井神》造像为着袍戴冠大夫模样。据《潇湘录》记载：唐代宗大历年间，乔龟年虽家境贫困却非常孝顺，夏天亲自就井汲新水奉母，忽有一青衣人，自井跃出，立于井傍，原来是井神，他对乔龟年说：“你会在此井中获钱百万。”说罢就不见了。乔龟年果然得钱百万，将其母养老送终。
明刘若愚《明宫史》载，皇宫每年祭祀井神。清宫沿袭明代宫廷礼俗，《清史稿》记载孟冬祭祀井神。民间更流行此俗，岁时祀井，图一年的吉祥，遇旱祭井，目的是祈求井神保护井泉不涸。明人郎瑛《七修类稿》载，明嘉靖庚申，杭州大旱，河井俱竭，家人要到数里之外去取水，便虔诚祭祀井神，果然“诚能动神”，“明日得清泉焉”。郎瑛作《祭井文》记异，“神乃司之”、“显神之权”、“神惠永赖”、“敬陈薄奠”等赞叹神功妙德。所以，祭祀井神习俗久盛不衰。
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祀奉井泉龙王思源：饮水思源，酬神谢恩
祭井泉龙王，是许多地方流传久远的民俗，各地差不多，一般在除夕封井，大年三十，各家都要挑选精美供品为自家使用的水井进行封井门，以酬谢井泉龙王提供清冽水源供户主饮用，寓意人们饮水思源。
封井门仪式时，在家家将所有需要洗涤的衣服清洗完毕，春节期间所有需要清洗的年货等洗干净，并备足三天饮用水之后进行的。供品多采用香灯水果等，与道教供养类似。
祭井神前，人们会在井栏旁边贴上对联，寓意今后日子过得红红火火。井门封闭后，要等到正月初三开井门，才能打水饮用。除夕祭祀井神，有着酬谢井神一年中对百姓作贡献的意义。除夕井不用，意思是井神劳累一年，应该放假好好休息三天，至今这种习俗有的地方还保留。
周流法界遍虚空，灌江河扬翻波津。九龙吐水溢金盆，杨柳枝遍洒乾坤。
志心称念龙德威严天尊，不可思议功德。