【觅画记】苏　轼：笔力跌宕于风烟无人之境（下）

对于宗白华解读的常理，亦可由苏轼在《戴嵩画牛》中之所讲为证：“蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：'此画斗牛也？斗牛力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。’处士笑而然之。古语有云：'耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”

看来戴嵩对牛的观察远不如牧童仔细，因为牧童时常看到两牛相斗时牛尾是夹在股中绝不会翘起。这个故事也说明了常形与常理有着直接的联系，强调某一端都不合乎事物的本质。因此说，东坡虽然强调画理，但他同样关注绘画的真实表现。

走入园中

关于常形的重要性，苏轼在《书黄筌画鉴》中说过如下一段话：“黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：'飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两展者。’验之，信然。乃知观物不审者，虽画师且不能，况其大者乎？君子是以务学而好问也。”

即使是像黄筌这样著名的画家，也有臆造之时，因为有人告诉东坡鸟在飞的时候脖子和脚不能同时伸展，东坡闻言后仔细观察，果真如此人所言，由此而让他了解到黄筌画错了。这段话足可见，东坡也强调形似。

三苏图

张秋丽在其硕士论文《苏轼绘画理论研究》引用了苏轼在《盐官大悲阁记》中的所言：

羊豖以为羞，五味以为和，秫稻以为酒，曲蘖以作之，天下之所同也。其材同，其水火之齐均，其寒暖燥湿之候一也，而二人为之，则美恶不齐。岂其所以美者，不可以数取欤？然古之为方者，未尝遗数也，能者即数以得妙，不能者循数以得其略。其出一也，有能有不能，而精粗见焉。人见其二也，则求精于数外，而弃迹以遂妙，曰：我知酒食之所以美也。而略其分齐，舍其度数，以为不在是也，而一以意造，则其不为人之所呕弃者寡矣。

东坡墨迹刻石

而后张秋丽对这段话予以了如下总结：“苏轼提倡画家的艺术技巧要合乎生活实际，他认为绘画技巧可以数取，而且必须用科学法则来数取，苏轼在这里强调绘画技法的高度熟练和精确性，反对求精于数外，反对一切主观意造，也就是绘画技法要合于实际。”对于这种认定，还可由东坡在《书李伯时山庄图后》中的所言为证：“有道有艺，有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”

关于东坡的绘画师承，大多文献会提及他曾经跟其表哥文同学习画竹，而苏轼的一些画论中对文同也多有评价。东坡对竹子有着特别的偏爱，曾经说过：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这几句话被后世广泛引用，更为难得的是，东坡对竹的偏爱不仅是将它们写入诗中，他还特别喜欢画竹子，据说他曾用朱砂画了一幅竹图，有人跟他说世间只有绿竹哪来的红竹，而东坡却跟对方说，人们喜欢用墨来画竹，世间又哪里来的黑竹。由此人们认为苏轼是第一个画红色竹子的人。关于苏轼的绘画状态，黄庭坚在《东坡居士墨戏赋》中有如下描写：

东坡居士游戏于管城子、楮先生之间，作枯槎寿木，丛筱断山。笔力跌宕于风烟无人之境。盖道人之所易，而画工之所难。如印印泥，霜枝风叶先成于胸次者欤？颦申奋迅，六反震动，草书三昧之苗裔者欤?金石之友质已死，而心在斫泥郢人之鼻，运斤成风之手者欤?夫惟天才逸群，心法无轨，笔与心机，释冰为水。立之南荣，视其胸中，无有畦畛，八窗玲珑者也。吾闻斯人，深入理窟，椟研囊笔，枯禅缚律，恐此物辈，不可复得。公其缇衣十袭，拂除蛛尘，明窗棐几，如见其人。

碑廊

黄庭坚认为苏轼的绘画也是先有成竹在胸，他对画理的熟悉有如庖丁解牛、郢人斫垩，而林语堂在《苏东坡传》中把东坡的文人画称之为印象主义：“印象主义，简言之，就是对照相般的精确的反叛，而主张将艺术家主观印象表达出来，做为艺术上的新目标。苏东坡用两行诗充分表达这种反叛精神。他说：'论画以形似，见与儿童邻。’”

林语堂指的应当是东坡的画理，因为相比较来说，就绘画方面而言，东坡在绘画理论上的成就高于其实践。正是经过东坡的提倡，使得王维在文人画史上鼻祖的地位得以确立，这正如王世襄在《中国画论研究》中的总结：“各家诗文虽多，于绘画理论，殊少发挥。宋之苏轼实为文人对于画论贡献最巨者。即以王摩诘而论，虽身兼为诗家画家，以创破墨画、南宗之祖、文人画之始著名，但其地位，实假后人之力有以造成，与绘画之关系，尚不及东坡先生之密切也。”

后园全景

苏东坡乃是最受后世喜爱的古代文人之一，一生曾经到过多地，因此很多地方都有他的遗迹留存，而我此前也访得多处，然而那些寻访之地已经分别写入他文之中。此次来到杭州，我又寻找到他的另外两处遗迹，其中之一就是苏东坡纪念馆。2018年11月6日，我再次在杭州寻访，此程得到了盼盼女史的帮助，这天的寻访依然是我开着她的车，由她导航，开始我们的寻访旅程。

苏东坡曾两次到杭州为官，两次加在一起时间超过了五年多。他在杭州期间疏浚西湖，并用挖出来的淤泥筑起了长堤，人们称之为苏堤，而苏东坡纪念馆就建在苏堤的南端。11月的杭州虽然不是旅游旺季，但西湖周边依然游客如织，停车十分困难，我们开车在这一带兜了两圈，总算找到了一个停车位，而后步行前往纪念馆。

东坡所创食物模型

在苏堤入口处立有一尊苏东坡石雕像，雕像旁有书法家沙孟海所写苏堤介绍牌，一队队的游客站在这里拍照，我等了好一会儿总算抽空拍到了东坡像。东坡像的斜对面有一条小径，路口未见标牌，几乎没有游客走入，我们由此穿过进入了湖边一个开阔的院落，因为树林的遮挡，此院落的寂静与苏堤旁的喧闹形同两个世界。院落的后端有一座二层仿古小楼，门楣上写着“杭州苏东坡纪念馆”。

登楼

与盼盼走入馆中，这里不收门票，因为没有游客之故，一楼展厅显得颇为空旷，大堂正中的影壁上画着东坡像，四围则是以展板的形式介绍着东坡的生平，左侧还有一家卖旅游用品的小店。也许是为了营造氛围的原因，一楼展厅灯光较为昏暗，大致　浏览一番，主要是介绍东坡的生平以及他为杭州所作出的贡献。

介绍文字

现代绘画作品

影壁的后方有通向后院的门，走入院中，首先看到了苏东坡书法碑廊，一一看过去，这些刻石均为新制，而站在院中可以看到静静的西湖。参观完后院，由楼梯登上纪念馆二楼，有几个展柜内摆放着一些食物模型，其中有东坡肉及吴山酥油饼。东坡受到后世喜爱，除了他的才气，另一个最重要的原因就是他的有趣。东坡肉当然是名扬天下，但他还发明过吴山酥油饼，我在以往未曾听说过，从模型看上去，这种如蘑菇状的小饼应当很好吃。二楼之上虽然展览着不少画作，然均为他人作品，并非是东坡画作的仿制品。

东坡烧饼

参观完毕后，下楼走入苏堤，在这里看到一家商店出售东坡烧饼，东坡居然还做过烧饼，也是我以往未曾听闻者。其实东坡是否真的做过烧饼并不重要，重要的是他的影响力实在是太大，以至于行行业业都会打着他的名义行事。

花家山庄

关于东坡在杭州的遗迹，我前一段在网上看到刘春惠所撰《苏轼在杭州遗迹综述》一文，该文中写道：“1996年2月，在历史上著名佛教华严第一山慧因高丽寺遗址（今杭州花家山庄），出土一座珍贵的古代苏轼石雕像。石像通高约2.30米，基座高约0.5米，人物造型是一今文官形象，头戴幞头，身穿长袍，双手持笏于胸前，眉宇轩昂，冠服端丽，望之令人肃然起敬。据多位专家鉴定，此石像出于高丽寺遗址范围内，像主应是宋代杭州知州苏东坡，雕塑年代应是明代或早于明代。这是全国迄今为止发现的唯一的苏轼古代石雕像，具有重要的文物价值和艺术价值。浙江省文物局已决定，将石像头部与身躯镶接修复，并在原地建东坡亭，以供保护、瞻仰。”

车位很宽敞

我在以往所见均为东坡画像，如今竟然出土了他的古代石雕像，虽然此像不能确认为东坡本尊，但即使如此，我也愿意前往一看。几个月前，我给盼盼打电话，请其了解该像的状况，而盼盼的工作单位就在西湖边，她却说自己未看过此像。巧合的是，我们通话不久，她就到花家山庄开会，而后在院中找到了这座雕像。故此次前来杭州，她带我参观完苏东坡纪念馆，接着就去看这尊石雕像。

湖景

东坡亭

匾额

花家山庄位于浙江省杭州市西湖区三台山路25号，亦是闹中取静之地，开车入院，里面有大片的绿地，停好车后沿着道路向山庄深处走去。在一个较大的湖边，看到了花家山庄所建体量最大的一座楼，在楼与湖之间有一座小亭，这就是盼盼带我看的寻访目标。

雕像立在亭中

与印象中的东坡相去甚远

雕像背面

站在湖边望过去，小亭处在坡地上，上书“东坡亭”三个字，出自赵朴初之手。亭的四柱上刻着一些联句，余外未见介绍牌，正中则有一尊石雕像。从外观看过去，这是一尊文官像，面庞却跟我印象中的东坡差异较大，可是东坡究竟长什么样，世上谁也不知道，而我所见者均为后世的画像，那些画像先入为主的在我脑海中形成了一个印象，无法与眼前所见相叠合。

联语一

联语二

小亭另一侧

这尊雕像的基座边刻着《东坡亭铭并序》，序中写明了此像的出土地点，可见有关部门已经认定这就是东坡像。而铭中有“法相重光，长住新亭”字样，小亭的石柱上还刻着“垂老舍身依古寺，长留真相在西湖”的联语，这些均说明了有关人士认定这就是东坡的真容，只可惜小亭建得有些低矮，我无法清晰地拍到东坡的面部。