『2014庄子课5-2』关于打坐的一些话

今天

上次上课我觉得我们姑且用其中一个角度来切入《庄子》想要告诉我们什么，上一次上课的时候讲到说——道家基本上也是一个怀古之家，它认为人类在现在这种意识系统以及这个意识系统所具象化出来的这个世代的文明之中，人类其实有失去很多东西。所以，它想要提供一个管道，让你能够去找回在中膈意识系统之外你还有别的选择，所谓太古真人的选择，这是上次上课的时候提到的大概的意思对不对。

那这次上课呢，姑且我们再从另外一个角度，来看看道家的切入点，所谓的切出点我不如这样说，就是我们想要练成一个东西，那这个练成的过程是有方法的对不对？所以我一直说道家其实是一个非常高度实践性的家，就是并不是一个哲学性的东西。这本书的故事背后是隐藏着真实的修炼法门。那这样一个好像要突破我们的意识的极限的攻略法……那《庄子》

这本书里面也不止有一种的攻略法，事实上是有蛮多种的。那，好比说，道家有一种攻略法，不晓得我们现在台湾人还是不是很熟悉，就是道家很强调人要做『达人』。

那这个『达人』呢，我觉得如果我们一般人普通人的话，那道家认为的高级的，他们要的人叫『真人』的话，那『达人』就是从普通人到『真人』之间的一个很好的过渡方法。而这个事情也关系到在道家里面所认同的一件事情，就是：道家认为『达人』是什么样的人啊？就是感知力和表现力好的人。而这个一个人变成一个感知力和表现力好的人，或许换一个中医的心肝脾肺肾的讲法的话，就是一个人『心力』比较强。

你想想看，如果一个人是老是跟他讲什么都听错话，然后老是记错时间，老是弄错什么的，你会不会觉得他的心力蛮弱的，对不对？那反过来讲呢，什么东西都没有弄错，都很清楚，然后做事情都很有效率之类的，那就是心里强的人。而这一件事情呢，在道家的世界有另外一个逻辑，就是：这个总称为『心力』的东西的反面是什么？这个反面啊，叫做『思考力』。就是在道家的世界一个人的心力的强弱并不等于他的思考力的强弱，甚至是相反的。

而这个相反的例子哦，我先把标题说一说，比如说，道家的标题是这样子：一个人会需要思考正是因为他的心力还不够。这句话听的懂吗？好比所我们拿烧菜做例子，如果你是一个今天第一天学这个什么……难一点的菜好了，八宝炖鸭之类的，那你在第一次错的时候，就是看着食谱，这个油要多少？这个糖要多少？就一直要想、一直要想……你的整个过程就是一直在那边动脑筋的。可是如果你是一个一道菜已经做到很熟练的大师级的厨艺的话，你不会甚至你不会想到要加多少盐，就拿起来这样撒撒撒就好了，对不对？

所以一件事情你对它的感知力和表现力越强的时候，你越不需要想。而这个逻辑就可以反过来说，事实上任何一个修道门派，可能都认同一个感知力强而空空的、没有那么多烦恼、不想的头脑是一个好头脑。对不对？就是我们都认同这个没有烦恼、没有思考的头脑是一个好头脑。问题是这个没有烦恼、没有思考的好头脑是怎么来的？因为现在很麻烦的是：比如说至少在我们台湾放眼所见的地方，就有很多人，他们也知道没有思考的头脑是一个好头脑，但他们就决定怎么样？去打坐，然后把头脑放空。可是，这件事本身有增强心力吗？我跟你讲，其实是没有。可是他们会创造一种谎言告诉你会增强心力，所以你在打坐，让头脑放空的时候也会得到一种能量叫做『观照』。他说打坐是练『观照』，练了『观照』你的心力会变强。而这一件事是非常可疑的，我不得不说是非常可疑的。

而我也不要绝对的否定说所有的打坐都是错，我只能说这件事情我们要先搁置，至少在道家的世界不太喜欢这一个『把自己的头脑空掉』的方法来修炼你自己的心力或心境。而这个事情又会岔出两个子题，就是打坐这种东西是谁搞出来的？打坐这个东西我觉得，代表性的创始人可能是达摩祖师之类的吧。这是因为他一天到晚在少林寺那边打坐，那个时候还没有少林寺，就是少室山，那一直打坐、一直打坐、一直打坐，然后他很厉害，所以人家就觉得面壁九年、打坐很好！可是这件事情的可疑点是——如果你看达摩祖师泻出来的一些文字记载噢，很可能达摩祖师根本是一个已经能够灵魂自由出体的人，所以他在表演的并不是打坐，而是『他不在家』。（大家笑……）

就是他的肉身放在那边，然后他的灵魂出去玩了，所以它可以一直坐在那边不吃、不起来、不动，然后大家看到说：『哇！你看人家修行到这种境界是多么的美好！』然后你以为他一直在打坐、一直在打坐、一直在打坐，就是他其实根本已经出去玩了，你还以为他还撑在那里拼命的打坐。所以这样子残留下来的印象，也有可能就变造成我们中国人认为说一直打坐是对心的修炼比较好的。我不能告诉你打坐是绝对错的，不是这样子的。我觉得很多时候片刻的静坐或者调息一下都可能有帮助的，我不是要说这个东西在这些小细节上面的对错。而是大格局来讲，这件事是很可疑的。

然后呢，达摩祖师教人的修行法，虽然我们现在都不知道那些资料的真假、正确性噢，可是比如说达摩祖师……可能是她留下来的一个修行的模型哦，我们称之为『二入四行观』。那这个『二入四行观』其实有『一入』、『二入』那结果……『一入』的话就已经是先不用提了，因为那个东西，他说：『你还要了解宇宙的真理，那对不起，我没办法了解』所以『一入』就不要太了，就说『二入』了。那『二入』里面有一个『四行观』，而这个『四行观』的具体的修炼法呢，它却是——当你的人生遇到好事的时候，这一般人会高兴对不对，会起高兴的心情。那达摩祖师的『四行观』就讲说：『当你遇到好事的时候，你要想，你或许曾经积过一些善因，所以到今天它结善果。』那这个你今天遇到特别幸运lucky的事情，代表你存在另外一个世界的善果又用掉了一些钱，所以你银行里面的存款其实是变少了，这很值得高兴吗？（大家笑……）然后呢，他所：『如果你遇到不幸的早于，那一定是你过去到现在曾经有一些错误的判断累积下来的恶因。』那到现在，它爆出来了，就好像有一颗青春痘『噗叽』挤出来了，那相对来讲，你累积的业障的量由于已经具象化这么多，你累积的业障也变少了，所以这值得难过吗？所以说不管你遇到让人开心的事，或者让人难过的事，你就永远都以这个角度去看待吧，然后一路走下来，真的习惯了，你就没有情绪了。

这其实是一个极之粗糙的模型，但是很有用。如果你是一个死心塌地只守他这一句话的人，我认为一辈子心力也不小了。就是这个是禅宗的、可以使用的修炼模型。