胜景背后 | 绝唱布达拉
雷声视角
你见，或者不见我， 我就在那里， 不悲不喜
你念，或者不念我， 情就在那里， 不来不去
你爱，或者不爱我， 爱就在那里， 不增不减
你跟，或者不跟我， 我的手就在你手里，不舍不弃
来我的怀里，或者，让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
一首情诗，恬淡，深邃，忧伤，读来美到极致，让人心动心痛，又宁静如水。
初读此诗，神秘、哀怨、凄婉之感久挥不去。
那是一番怎样的难解情怀和悠远意境，是何等才情的千古才子所作？
是“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的李后主；
是“相见时难别亦难，东风无力百花残”的李商隐；
是“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的柳永；
是“人生若只如初见”的纳兰性德；
是“我于茫茫人海中寻觅我灵魂唯一之知己，得之，我幸；不得，我命”的徐志摩；
……
手中这本《仓央嘉措情歌》告诉我，这经典的浪漫主义诗作，出自一位三百年前的西藏活佛，一位集诗人和宗教领袖于一身的传奇人物，一位矢志不渝追求美好理想并为之身败名裂的平民贵族。
这就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。
仓央嘉措，一个陌生而遥远的诗人名字，循着一页页凝神于他的诗文，我的心灵一次次震颤，犹如惊鸿一瞥，既惊叹于自己的孤陋寡闻，又惋惜与诗人相见恨晚。
高原民族火热的情感，毫不掩饰爱的直白，传奇般的一生，唤起我对布达拉宫的向往。
顾不上鞍马劳顿，顾不上高原反应，到拉萨的当晚，我就奔向布达拉宫，去寻觅雪域活佛、高原诗魂的绝唱。
夜幕下的布达拉宫，犹如九天之上的玉宇琼楼，矗立在高高的红山上，四周洁白的宫殿，环绕着正中的红宫，绿树掩映，远望犹如象征坚贞爱情的雪莲花。
雪域琼楼，历史悠悠。
遥想当年，文成公主初嫁了。松赞干布雄姿英发，巨手一指，刀光剑影鼓角争鸣，化做了云浮水淌佛影动，化做了布达拉宫的巍峨！
公元641年，布达拉宫演绎了文成公主与松赞干布的爱情绝唱。
只有短短9年的相聚，而后却是31年守寡生活，正是与松赞干布的情谊，支撑文成公主度过孤独漫长的人生岁月。
一千多年后，六世达赖喇嘛仓央嘉措演绎的爱情绝唱更加凄婉。
公元1683年，清康熙二十二年，藏历第十一绕迥之水猪年，西藏南部一个叫错那的地方，男孩呱呱坠地。
上一年，达赖五世圆寂，藏王第司·桑杰嘉措一面隐瞒死讯，一面派人寻找转世灵童。男孩被发现，并被带入错那城堡悄悄供养起来。
1697年。
萧杀的秋天。
离开美丽的故乡，离开深爱的姑娘， 14岁的门巴族少年仓央嘉措被迎入布达拉宫大殿坐床，成为六世达赖喇嘛。
门隅，美丽的故乡。那里有仓央嘉措深爱着的姑娘仁增旺姆。马背上，花丛中，他们一起畅想将来：生儿育女，相伴终生。
未曾想过生别离，但必定生别离的命运早在仓央嘉措三岁时就已确定：他是五世达赖喇嘛的转世灵童。
挥手从兹去，更那堪凄然相向，漫漫长夜，死生契阔。仓央嘉措留下了令人心碎的誓言——
图章盖在纸上／何尝会懂人言／信义相爱之印／盖在各人心坎，问声心爱的人／可作终身伴侣／除非死别／活着永不分离！
夜深了，我依然在布达拉宫前驻足仰首，欲走近欲停留，双眸寻觅着布达拉的那扇便门。
我知道，每当夜幕开始笼罩神秘的布达拉宫时，当庄严的暮钟在晚风中敲响时，仓央嘉措便从巨大的无畏狮子大法宝座上走下来，一步一步，走出金碧辉煌，走向俗世凡尘。
入主布达拉宫，仓央嘉措的心情是矛盾的。一方面，他正沉溺于热恋；另一方面，他天然是一个淡泊名利、心志高远之人。仓央嘉措心里难以割舍的是热恋的姑娘——
从那东方山顶／升起皎洁月亮／未嫁少女的面容／时时浮现我心上
成为六世达赖，远离可爱的家乡，远离美丽的姑娘，缕缕相思剪不断理还乱，仓央嘉措写道——
若顺随美女的心愿／今生就和佛法无缘／若到深山幽谷修行／又违背姑娘的心愿
仓央嘉措不想做佛，只想做人。
入夜，脱去僧袍，换上俗衣，戴上假发，走出便门，走进民间。
爱人啊，你才是我心中至高无上的佛祖啊。
在那玛吉阿米酒店，住着他的仁增旺姆。她像任何一个企盼情郎的女子一样，正倚着门儿，焦急地等着心上人的到来——
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经的真言
那一月，我拨动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
这是仓央嘉措的爱情。
分别一年又一年。越过布达拉宫一座座灵塔金顶，仓央嘉措眺望遥远的门隅，怀念他深爱的姑娘——
山上的草坝黄了，山下的树叶落了。
杜鹃若是燕子，能飞向门隅多好。
故乡的姑娘啊，父母威逼不顾，舆论谴责不管，非仓央嘉措不嫁。终于等来了仓央嘉措召唤她的消息——
翠绿的布谷鸟儿，何时要去门隅？我要给美丽的姑娘，寄去三次信息。
她一刻也不曾停留，飞越高山险阻，飞到她的爱人身边。
一个是高高在上的活佛，一个是顶礼膜拜的信徒，在布达拉宫，穿过那些膜拜的头顶，他们纠缠的眼神，早已下过一场甜蜜的雨。
雨中，他们醉了。
玛吉阿米酒店，这对情侣把一分一秒都紧紧抓在手心里。
仓央嘉措把他的日子分成白天和夜晚。白天，他是住在布达拉宫里的活佛六世达赖喇嘛。夜晚，他是一个被爱情灌醉的凡俗之人。
春宵苦短。仓央嘉措忍不住对早啼的雄鸡发出肯求——
白色的桑耶雄鸡，请不要过早啼叫！我和年幼相好的情人，心里话还没有谈呢。
活佛与信徒的爱情无异于赤脚在荆棘上跳舞。
苦命的恋人，已嗅到血雨腥风。她躺在他的怀里。他问他的仁增旺姆，愿否永做伴侣？她毫不犹豫地答：除非死别，决不生离！
脱下僧衣，扔到辅他走上佛路的第司·巴桑结嘉措的脚下。他宣布：放弃达赖喇嘛的权位，放弃布达拉宫的辉煌，他不要做佛，他要做人，他要和他的仁增旺姆，一起回到他们的门隅。
对方下手了。玛吉阿米酒店里，再也看不见仁增旺姆可爱的身影。仓央嘉措陡地四大皆空，再无所求。
1706年，在权力之争中获胜的拉藏汗，把仓央嘉措从无畏狮子大法宝座上拉下来。康熙帝一纸诏书：执献京师。他踏上了被押解去北京的路。
1707年冬，仓央嘉措在青海湖畔神秘失踪。一说被杀；一说病故。这一年，他25岁。
几十年后，有个从门隅来的老妇人，来到布达拉宫，向人打听去青海湖的路。她衣衫褴褛，白发似草。有人给她指路，她低声道谢。转身，一个人，朝着落日，踽踽地走远了。
凄婉的故事让我再也不忍心多看布达拉一眼。
一夜难眠。
窗外，风雨大作，仿佛是为仓央嘉措哭，仿佛为仁增旺姆泣！
次日中午，天仍未放晴，登布达拉宫。
沿着之字形磴道拾级而上，这座由历史一层一层垫高的城堡让我在感叹中恍惚。
布达拉呀布达拉，你是豪华的宫殿，是阴郁的囚笼，还是豪华的阴郁囚笼？
达赖宝座，是多少人求之不得的。但对仓央嘉措来说，却如同把一只雄鹰关在金色牢笼之中。他企盼在浩瀚的天空中飞翔，渴望到心爱的姑娘身边徜徉。
仓央嘉措就是一只雄鹰，他不甘心被囚禁在金色的笼子里。他向往人间烟火，向往爱情的欢乐。
于布达拉宫一隅开一便门，自带钥匙。仓央嘉措经常夜里从便门溜出，与情人相会，于拂晓前潜回宫内。
一日黎明前，天降大雪，仓央嘉措回宫时留下足迹，为执事僧所见，其风流韵事被暴露在光天化日之下。他在诗中写道——
夜里去会情人/黎明天降大雪／脚印留在雪上／保密又有何用
或许，仓央嘉措在那深宫大院中更明白了情感的珍贵，义无返顾地把自己溶进情天孽海；或许，从权力争斗的漩涡中走出后，他更明白情感的圣洁。为情而生，为情所困，为情而死。仓央嘉措选择是慷慨的，在极端禁欲与男女情爱无法调和的藩篱中，他用生命的代价诠释了人间情爱的伟大。
仓央嘉措一生是短暂的，但他因情和爱而得到另一种生命，一种永恒的生命。在不知不觉中，他已成为藏族人民心中最有生命活力、最具魅力的法王。
藏民说，像他这么会疼惜女人的，五百年才出一个。他是一个率真坦荡的恋人，一个和我们一样有着七情六欲的人，一个情感浓烈的诗人。有情才有诗，圣洁多彩的灵魂，才成就伟大的篇章。这样的佛独一无二！
从五世达赖喇嘛始，历代达赖喇嘛圆寂后，灵塔就存放在布达拉红宫的灵塔殿里。灵塔有大有小，大灵塔独占一殿，小灵塔几个合在一殿，规模不同但是形式相同，塔身或鎏金包裹，或真金打造，珠宝珊瑚镶嵌之上，极其华丽。其中，当属五世达赖和十三世达赖的灵塔最为壮观和显赫。
布达拉宫，惟独没有六世达赖喇嘛仓央嘉措的灵塔。
布达拉宫，不容忍他们的叛逆。
仓央嘉措是法王，是情圣，是诗人，他给人类文化宝库增添了辉煌的一页。“一花一世界，一叶一菩提”。六世达赖喇嘛纯净的情爱也给佛学做出了杰出贡献，从世俗的另一个方面揭示了世界的本源。
其实，六世达赖喇嘛的灵塔早已建起，不在布达拉，不在阿拉善，而在人类五彩缤纷灿烂厚重的文化殿堂中！
三百年来，高原上一直传唱着他的情歌，只为了仓央嘉措，一个也许不成功的活佛，然而却是一个伟大的诗人，一个不朽的情圣。
离开西藏那日，没能再次拜谒布达拉，但在青藏铁路的列车上，我心里一次又一次响起布达拉的绝唱——
那一天，我闭目在经殿的香雾中，
蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，
不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，
不为修来世，只为途中与你相见。
那一月，我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖；
那一世，我细翻遍十万大山，
不为修来世，只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，
我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
2010年8月6日写于大都锦湖园