第2559《奉天文刊：散文天地》作者：孙德芝 奉天地界的人和事
作者简介
孙德芝（卅尔划），普兰店区皮口街道人，剧作家。从1964年秋第一个戏曲剧本《领路人》问世到2020年末，半个多世纪，写了二十二部有人物、有个（共）性、有故事、有情节的舞台剧本（小剧本3个，中型剧本1个，大戏剧本18个）。其中有县剧团排演的；有在文学（戏剧）杂志上发表的；有单行本发表的；有获国内部分省市和高校“征集剧本”奖的。现是普兰店区特聘党史研究和地方志工作信息员。
【奉天地界的人和事】
1976年冬天很冷。“交九”（冬至）后，一天比一天冷。元旦刚过，又传来一个令人啼笑皆非的消息，“谢大脚”的骨灰丢了。哈！一个没有钱财的孤独老人的骨灰，还有人……确有其事。
谢大脚（因两脚奇大而得名），本名谢太和，海城人。清，光绪二十一年（1895年）生在牛庄一个小业主家里，“落草”不到三天，母亲患“产后疯”死了。时间不长，父亲续了弦。后妈待他和他只有四岁的姐姐两人还算可以。九岁那年，父亲把他送进私塾馆里念书。十九岁的姐姐嫁人了，十五岁的他只得辍学，回家帮父亲的小“染坊”打理生意，记记流水账，父亲叫他同时跟染布师傅学学染布手艺。
中华民国四年（1915年），“日本略德，领太平洋诸岛”，奉天省的关东军在台安海城一带征民夫，为攻打青岛德军的前线军兵运送弹药。20岁的谢太和与同伴们一同由貔子窝港上船，跨海去胶东，在齐鲁大地上推独轮车，为日本兵往战场上送弹药。德国人撤离青岛，日本国以战胜国姿态，下“最后通牒取南满、蒙、山东权利”。活着的民夫们都回家了。唯独谢太和不回东北，自己'南下上海闯江湖’，用民间那句俚语：“披蓑衣倒跟头——仅这把草抖擞”。
他长得膀大腰粗，脚大底盘稳。虽说从小没干过体力活，两个多月的小车推得他更
壮实了。可东北人来到大上海“冒险家乐园”，能干什么呢？他只能用根小扁担，两根绳子，做了个来往于车站，码头的“脚夫”（南方还有的地方叫“捧捧军”）。
一次，他给一位去十六铺码头的老客送货，填了张货单，是他那一手漂亮的毛笔字改变了他的命运。这位老客，将刚到20岁的谢太和带进了以黄金荣、杜月笙为首的青红帮会，在了“家礼”。帮会里干活他得干，贩大烟他记账，证券所炒黑股也叫他记记账。跟蒋介石一起称大龙头黄金荣为“老头子”。辈号虽然一样，可老蒋认不认他，我们无从得知。
但是，南方人欺生，东北人在上海“起不开”，这是真的。谢太和心里明白，在南蛮子堆里混，死得快。於是，决定“趁亮找宿”。可是，另谋职业，又谈何容易？
1927年4月，蒋介石背叛革命。黄金荣、杜月笙与张啸林一起组织了“中华共进社”。4月11日晚，设计骗杀了上海工人运动领袖汪寿华，随后又指使流氓镇压工人纠察队。大批青红帮徒众，臂缠白布黑“工”字标志，手持盒子炮等武器，从租界冲出，向上海总工会会所、工人纠察队总指挥处、商务印书馆印刷所、华商电车公司等处发起突然袭击，大批工人遭到杀害。
谢太和为人，个子大，胆子小，尤其怕见血，杀人越货的事，别找他。“邦”里人都笑话他是“熊心兔子胆”，他也不在乎。但是，上海“三大亨”以及他们的徒子徒孙们，背靠蒋介石这个大背景，过的是“刀头舔血”日子。邦众们，骄奢淫靡，忘乎所以，对于幼读诗书的孔孟门徒，'有以致之，不可戒乎’？不跟上海滩流氓们同流合污，也遭非议。而敬重他的也有，张啸林的堂妹张巧巧就是，一个三十三岁老丫头，看上了他，委以终身。
1940年8月17日，张啸林死于法租界“华捕”林怀部枪下，谢太和才在无意中得知，张巧巧曾经跟蒋介石有一腿，真假与否，无人能证。细细想来，1922老蒋离开“邦会”，那时候的巧巧只有十七岁，再早点年纪更小，咬不准她到底是哪年从淅江慈溪来到大上海的。谢太和这个自认为'读圣贤书，达周公礼’的人，穿了双别人穿过的“鞋”，心里是绝对平衡不了，那时候也不用办什么'离婚手绪’，'合离’都在一念之间，暗暗的去吴淞口张华浜码头搭乘福建'霞浦’商船潜回东北。一路上，船上老客听他说话，虽是海城味，如果来辽东半岛谈生意却比福建话方便多了。因此，聘请他长驻貔子窝港。
回貔子窝，他去瓦房店乘火车回趟海城，父亲已死，继母带着妹妹改嫁了。在牛庄待了三天看望姐姐全家，便返回貔子窝。凭他的字笔，一待就是36个春秋。提起成家立业，他是“毛猴吃辣椒——伤心掉泪”，文雅一点说：“闻鸡夜半已恢起舞之心”了，可谓看破红尘，万念具灰。
当时，福建商船在貔子窝港西街沙俄留下的炮台旁边设个'驻在点’，他就住在“点”里。屋里供奉一尊坐神——妈祖娘娘。为减少烦恼，他在“天后宫”（娘娘庙）掛单（居士——带发修行）。船来时帮东家打理生意，船去时为海神庙抄经，同时，还参与组织个“向善普华佛教会”。建国后，跟反动会道门一起被公安局取缔，另外两个头头被专了政，他没事。
土改工作组看好了他的蝇头小楷，让他填写《土地执照》和《房照》。貔子窝周边红事、白事、开基、上梁、请神、按堂，为小孩写“聚魂码”以及过年写春联等，大部分都是他的活。而且，他还懂得一点医道，号个脉，开个偏方，在那个年代，有些比较棘手的凝难杂症，他虽非“妙手”，可还“回”了一些“春”。那些特别迷信的人，请他的人尤多。所以，谢太和的吃饭问题，马马糊糊还可以。
土地改革，“耕者有其田” 他不会种地，不要地，不是'耕者’就没有'其田’了，住在街里，吃饭问题没个准。他才到复州湾煤矿找活干，下窑井挖煤。矿井下透骨凉的污水，使他的双腿中下了病（他那点医术可真治不了自已的病），只得重回貔子窝，还当他的佛门信徒，打发日子。
1958年，新金县政府在貔子窝成立“复原军人农场”，让他看菜园子，住在韭菜地头的“打更”房里。
复杂的社会经历，让他过的也不消停。1951年“镇压反革命”运动；1958年“公安大跃进”；1964年“社会主义教育运动”以及“文化大革命”，他都跟着“过了遍筛子”。因为我们党，历来都是“不放过一个坏人，也不冤枉一个好人”，谢太和没事，
1976年冬天，81岁的他，无疾而终。他的亲外甥从海城来皮口，把骨灰带回牛庄'落叶归根’。车到海城站，才发现，红布包的骨灰盒子，放在列车连接处的洗手盆上，被一个不走运的小偷“顺”了。
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